صحيح ابن حبان (الإحسان) ١٤٣
محمد بن حبان البستي
«"رُفِعَ القلمُ عن ثلاثةٍ: عن المجنونِ المغلوبِ على عَقْله، وعن النائم حتى يَستيقِظ، وعن الصبيِّ حتى يَحتَلِم"»
السند
- محمد بن حبان البستي
- أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة
- حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثقة
- حدثنا بن وهب ثقة حافظ، عابد
- أخبرني جرير بن حازم ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه
- عن سليمان بن مهران ثقة حافظ, عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس
- عن أبي ظبيان ثقة
- عن ابن عباس صحابي
- أنرسول الله ﷺ
النص كما طُبع
١٤٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ حَدَّثَنَا يونس بن عبد الأعلى حدثنا بن وَهْبٍ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله تعالى عَنْهُ بِمَجْنُونَةِ بَنِي فُلَانٍ قَدْ زَنَتْ أَمَرَ عُمَرُ بِرَجْمِهَا فَرَدَّهَا عَلِيٌّ وَقَالَ لِعُمَرَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَتَرْجُمُ هَذِهِ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: أو ما تَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنِ الْمَجْنُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ" قَالَ صَدَقْتَ فخلى عنها١. [١٨:٣]
الأحكام عليه
لم نستخرج بعدُ أحكام المتقدمين على هذا الحديث من كتبهم: هي في نصوصها، ويأتي استخراجها.
محققو الطبعات المعاصرون، القرنان ١٤ و١٥ هـ، حكم واحد
تُعرض لأنها مطبوعة في الطبعات التي نحيل إليها، ولا يُبنى عليها جواب.
- شعيب الأرناؤوط
«رجاله ثقات رجال مسلم. أبو ظبيان: هو حصين بن جندب بن الحارث الجنبي، وهو في "صحيح ابن خزيمة" برقم "١٠٠٣" و"٣٠٤٨". وأخرجه أبو داود "٤٤٠١" في الحدود: باب في المجنون يسرق أو يصيب حداً، والنسائي في الرجم من الكبرى كما في "التحفة"٧/٤١٣، والدارقطني ٣/١٣٨-١٣٩»
في رجالهالإحسان بترتيب ابن بلبان، تحقيق الأرنؤوط ١٤٣ص 356 https://shamela.ws/book/1729/288
في طبعاته
- الإحسان بترتيب ابن بلبان، تحقيق الأرنؤوط رقمه ١٤٣ الصفحة
التعليقات والشرح، ١
- تعليق
رجاله ثقات رجال مسلم. أبو ظبيان: هو حصين بن جندب بن الحارث الجنبي، وهو في "صحيح ابن خزيمة" برقم "١٠٠٣" و"٣٠٤٨". وأخرجه أبو داود "٤٤٠١" في الحدود: باب في المجنون يسرق أو يصيب حداً، والنسائي في الرجم من الكبرى كما في "التحفة"٧/٤١٣، والدارقطني ٣/١٣٨-١٣٩، والبيهقي ٨/٢٦٤ من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ١/٢٥٨ و٢/٥٩، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود "٤٣٩٩" و "٤٤٠٠"، والبيهقي ٨/٢٦٤، والحاكم ٤/٣٨٩ من طريقين عن الأعمش، به، ولم يصرح برقعه. وأخرجه أحمد ١/١٥٤و١٥٨، وأبو داود "٤٤٠٢"، والنسائي في الرجم كما في "التحفة" ٧/٣٦٧، والطيالسي، والبيهقي ٨/٢٦٤-٢٦٥ من طرق عن عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان، عن علي مرفوعاً. وأخرجه النسائي من طريق إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي ظبيان، عن علي موقوفاً عليه. وأخرجه الترمذي "١٤٢٣"، والنسائي في الرجم كما في "التحفة" ٧/٣٦٠، وأحمد ١/١١٦ و١١٨، والبيهقي ٨/٢٦٥، من طريقين، عن الحسن البصري عن علي مرفوعاً. وأخرجه النسائي من طريق يزيد بن زريع، عن يونس، عن الحسن، عن علي موقوفاً عليه، ولا يعرف للحسن سماع من علي. وأخرجه أبو داود "٤٤٠٣"، والبيهقي ٦/٥٧ و٧/٣٥٩ من طريق خالد الحذاء، عن أبي الضحى، عن علي رفعه، وأبو الضحى لم يدرك علياً. وفي الباب عن عائشة في الحديث الذي قبله، وعن أبي هريرة وأبي قتادة، وغيرهم، انظر "نصب الراية" ٤/١٦١-١٦٥ للزيلعي.
ص 356 https://shamela.ws/book/1729/288