سنن أبي داود ٥٩٧

سليمان بن الأشعث السجستاني

«أَنَّ حُذَيْفَةَ أَمَّ النَّاسَ بِالْمَدَائِنِ عَلَى دُكَّانٍ فَأَخَذَ ‌أَبُو مَسْعُودٍ بِقَمِيصِهِ فَجَبَذَهُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ، قَالَ: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَنْهَوْنَ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: بَلَى، قَدْ ذَكَرْتُ حِينَ مَدَدْتَنِي»

ليس في نصه أنه من كلام النبي ﷺ، فلا يُؤطَّر بالذهب.

السند

  1. سليمان بن الأشعث السجستاني
  2. حدثنا ‌أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ثقة حافظ
  3. ‌وَأَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ أَبُو مَسْعُودٍ الرَّازِيُّ - مع من قبله ثقة حافظ، تكلم فيه بلا مستند
  4. ثنا ‌يَعْلَى، ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين.
  5. ثنا ‌الْأَعْمَشُ ثقة حافظ, عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس
  6. عن ‌إِبْرَاهِيمَ ثقة إلا أنه يرسل كثيرا
  7. عن ‌هَمَّامٍ ثقة عابد
  8. أن ‌أَبُو مَسْعُودٍ صحابي
النص كما طُبع

٥٩٧ - حَدَّثَنَا ‌أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ‌وَأَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ أَبُو مَسْعُودٍ الرَّازِيُّ - الْمَعْنَى - قَالَا: ثَنَا ‌يَعْلَى، ثَنَا ‌الْأَعْمَشُ ، عَنْ ‌إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ ‌هَمَّامٍ «أَنَّ حُذَيْفَةَ أَمَّ النَّاسَ بِالْمَدَائِنِ عَلَى دُكَّانٍ فَأَخَذَ ‌أَبُو مَسْعُودٍ بِقَمِيصِهِ فَجَبَذَهُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ، قَالَ: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَنْهَوْنَ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: بَلَى، قَدْ ذَكَرْتُ حِينَ مَدَدْتَنِي».

الأحكام عليه

لم نستخرج بعدُ أحكام المتقدمين على هذا الحديث من كتبهم: هي في نصوصها، ويأتي استخراجها.

محققو الطبعات المعاصرون، القرنان ١٤ و١٥ هـ، حكم واحد

تُعرض لأنها مطبوعة في الطبعات التي نحيل إليها، ولا يُبنى عليها جواب.

  • شعيب الأرناؤوط

    «إسناده صحيح. يعلى: هو ابن عبيد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وابراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث النخعى. وأخرجه الطبراني ١٧/»

    على إسنادهتحقيق شعيب الأرنؤوط ٥٩٧ص 446 https://shamela.ws/book/117359/575

في طبعاته

  • طبعة دهلي مع عون المعبود رقمه ٥٩٧ الصفحة
  • تحقيق شعيب الأرنؤوط رقمه ٥٩٧ الصفحة
التعليقات والشرح، ١
  • تعليق

    إسناده صحيح. يعلى: هو ابن عبيد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وابراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث النخعى. وأخرجه الطبراني ١٧/

    ص 446 https://shamela.ws/book/117359/575