سنن أبي داود ٢٤١٠
سليمان بن الأشعث السجستاني
«مَنْ كَانَتْ لَهُ حَمُولَةٌ تَأْوِي إِلَى شِبَعٍ فَلْيَصُمْ رَمَضَانَ حَيْثُ أَدْرَكَهُ.»
السند
- سليمان بن الأشعث السجستاني
- حدثنا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ثقة حافظ
- نا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ. ثقة ثبت
- عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، طريق آخر ثقة
- نا أَبُو قُتَيْبَةَ صدوق
- نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَزْدِيُّ، ضعفه أحمد، وقال ابن معين: لا بأس به
- حدثني حَبِيبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ مجهول
- سمعت سِنَانَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ الْهُذَلِيَّ له رؤية
- عن أَبِيهِ صحابي
- قالرسول الله ﷺ
النص كما طُبع
٢٤١٠ - حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، نَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ. (ح) وَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، نَا أَبُو قُتَيْبَةَ الْمَعْنَى قَالَا: نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ سِنَانَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ الْهُذَلِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ حَمُولَةٌ تَأْوِي إِلَى شِبَعٍ فَلْيَصُمْ رَمَضَانَ حَيْثُ أَدْرَكَهُ.»
الأحكام عليه
لم نستخرج بعدُ أحكام المتقدمين على هذا الحديث من كتبهم: هي في نصوصها، ويأتي استخراجها.
محققو الطبعات المعاصرون، القرنان ١٤ و١٥ هـ، حكم واحد
تُعرض لأنها مطبوعة في الطبعات التي نحيل إليها، ولا يُبنى عليها جواب.
- شعيب الأرناؤوط
«إسناده ضعيف لجهالة حال حبيب بن عبد الله -وهو الأزدي اليُحمِدي- , وضعف ابنه عبد الصمد. هاشم بن القاسم: هو أبو النضر الليثي، وعُقبة بن مُكرَم: هو العَمي، وأبو قتيبة: هو سَلم بن قُتيبة الشَّعيري. وأخرجه أبو بكر الجَصّاص في "أحكام القرآن" ١/ ٢١٥، وابن ال»
على إسنادهتحقيق شعيب الأرنؤوط ٢٤١٠ص 82 https://shamela.ws/book/117359/1972
في طبعاته
التعليقات والشرح، ١
- تعليق
إسناده ضعيف لجهالة حال حبيب بن عبد الله -وهو الأزدي اليُحمِدي- , وضعف ابنه عبد الصمد. هاشم بن القاسم: هو أبو النضر الليثي، وعُقبة بن مُكرَم: هو العَمي، وأبو قتيبة: هو سَلم بن قُتيبة الشَّعيري. وأخرجه أبو بكر الجَصّاص في "أحكام القرآن" ١/ ٢١٥، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/ ٤٣١ من طريق المُصنف، بهذا
ص 82 https://shamela.ws/book/117359/1972