سنن أبي داود ٢٠٠٥

سليمان بن الأشعث السجستاني

«أَحْرَمْتُ مِنَ التَّنْعِيمِ بِعُمْرَةٍ، فَدَخَلْتُ، فَقَضَيْتُ عُمْرَتِي، وَانْتَظَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَبْطَحِ حَتَّى، فَرَغْتُ، وَأَمَرَ النَّاسَ بِالرَّحِيلِ قَالَتْ: وَأَتَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ، ثُمَّ خَرَجَ.»
رسول الله ﷺ، رواه عنه عائشة

السند

  1. سليمان بن الأشعث السجستاني
  2. حدثنا ‌وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، ثقة
  3. عن ‌خَالِدٍ، ثقة ثبت.
  4. عن ‌أَفْلَحَ ثقة
  5. عن ‌الْقَاسِمِ ثقة
  6. عن ‌عَائِشَةَ أم المؤمنين، أفقه النساء مطلقا
  7. رسول الله ﷺ
النص كما طُبع

٢٠٠٥ - حَدَّثَنَا ‌وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ ‌خَالِدٍ، عَنْ ‌أَفْلَحَ ، عَنِ ‌الْقَاسِمِ ، عَنْ ‌عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: «أَحْرَمْتُ مِنَ التَّنْعِيمِ بِعُمْرَةٍ، فَدَخَلْتُ، فَقَضَيْتُ عُمْرَتِي، وَانْتَظَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَبْطَحِ حَتَّى، فَرَغْتُ، وَأَمَرَ النَّاسَ بِالرَّحِيلِ قَالَتْ: وَأَتَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ، ثُمَّ خَرَجَ.»

الأحكام عليه

لم نستخرج بعدُ أحكام المتقدمين على هذا الحديث من كتبهم: هي في نصوصها، ويأتي استخراجها.

محققو الطبعات المعاصرون، القرنان ١٤ و١٥ هـ، حكم واحد

تُعرض لأنها مطبوعة في الطبعات التي نحيل إليها، ولا يُبنى عليها جواب.

  • شعيب الأرناؤوط

    «إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله المزني مولاهم الطحّان, وأفلح: هو ابن حميد الأنصاري، والقاسم: هو ابن محمد التيمي. وقد ثبت إحرام عائشة من التنعيم لقضاء العمرة بعد الحج من غير طريق أفلح كما سلف عند المصنف بالأرقام»

    على إسنادهتحقيق شعيب الأرنؤوط ٢٠٠٥ص 358 https://shamela.ws/book/117359/1628

في طبعاته

  • طبعة دهلي مع عون المعبود رقمه ٢٠٠٥ الصفحة
  • تحقيق شعيب الأرنؤوط رقمه ٢٠٠٥ الصفحة
التعليقات والشرح، ١
  • تعليق

    إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله المزني مولاهم الطحّان, وأفلح: هو ابن حميد الأنصاري، والقاسم: هو ابن محمد التيمي. وقد ثبت إحرام عائشة من التنعيم لقضاء العمرة بعد الحج من غير طريق أفلح كما سلف عند المصنف بالأرقام

    ص 358 https://shamela.ws/book/117359/1628