سنن أبي داود ١٠٧١

سليمان بن الأشعث السجستاني

«صَلَّى بِنَا ‌ابْنُ الزُّبَيْرِ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ أَوَّلَ النَّهَارِ، ثُمَّ رُحْنَا إِلَى الْجُمُعَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْنَا فَصَلَّيْنَا وُحْدَانًا، وَكَانَ ‌ابْنُ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ، فَلَمَّا قَدِمَ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: أَصَابَ السُّنَّةَ.»

ليس في نصه أنه من كلام النبي ﷺ، فلا يُؤطَّر بالذهب.

السند

  1. سليمان بن الأشعث السجستاني
  2. حدثنا ‌مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْبَجَلِيُّ، صدوق
  3. نا ‌أَسْبَاطٌ، ثقة ضُعِّف في الثوري
  4. عن ‌الْأَعْمَشِ ثقة حافظ, عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس
  5. عن ‌عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، ثقة فقيه، فاضل لكنه كثير الإرسال، وقيل: إنه تغير بآخره، ولم يكثر ذلك منه
  6. قال ‌ابْنُ الزُّبَيْرِ كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين
  7. ‌ابْنُ عَبَّاسٍ صحابي
النص كما طُبع

١٠٧١ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْبَجَلِيُّ، ⦗٤١٧⦘ نَا ‌أَسْبَاطٌ، عَنِ ‌الْأَعْمَشِ ، عَنْ ‌عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: «صَلَّى بِنَا ‌ابْنُ الزُّبَيْرِ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ أَوَّلَ النَّهَارِ، ثُمَّ رُحْنَا إِلَى الْجُمُعَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْنَا فَصَلَّيْنَا وُحْدَانًا، وَكَانَ ‌ابْنُ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ، فَلَمَّا قَدِمَ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: أَصَابَ السُّنَّةَ.»

الأحكام عليه

لم نستخرج بعدُ أحكام المتقدمين على هذا الحديث من كتبهم: هي في نصوصها، ويأتي استخراجها.

محققو الطبعات المعاصرون، القرنان ١٤ و١٥ هـ، حكم واحد

تُعرض لأنها مطبوعة في الطبعات التي نحيل إليها، ولا يُبنى عليها جواب.

  • شعيب الأرناؤوط

    «إسناده صحيح. الأعمش: هر سليمان بن مهران الكاهلى، وأسباط: هو ابن محمد. وأخرجه النسائي في "الكبرى"»

    على إسنادهتحقيق شعيب الأرنؤوط ١٠٧١ص 298 https://shamela.ws/book/117359/919

في طبعاته

  • طبعة دهلي مع عون المعبود رقمه ١٠٧١ الصفحة
  • تحقيق شعيب الأرنؤوط رقمه ١٠٧١ الصفحة
التعليقات والشرح، ١
  • تعليق

    إسناده صحيح. الأعمش: هر سليمان بن مهران الكاهلى، وأسباط: هو ابن محمد. وأخرجه النسائي في "الكبرى"

    ص 298 https://shamela.ws/book/117359/919