Praise«ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى يقول: يونس بن عبد الله بن أبي فروة ليس به بأس يكتب حديثه.»

الكامل في ضعفاء الرجال · الكامل في الضعفاء (8/ 527)

Life and news«عَنِ الْحَسَن بْن علي روى عَنْهُ أَبُو سَعِيد الجعفِي وقَالَ القاسم بْن يزيد الجرمي نا أَبُو سَعِيد الجعفِي عَنْ يونس بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة أن الْحَسَن بْن علي جمَعَ بنيه وبني أخيه فقَالَ يا بني وبني أخي إنكم صغار قوم فتوشكون أن تكونوا كبارا فتعلموا العلم فمن لم يستطع أن يحفظه أو يرويه فليكتبه ويضعه فِي بيته»

التاريخ الكبير · التاريخ الكبير (8/ 407)

Criticism«وقد غاير ابن أبي حاتم بين الأول والشامي فقال في الشامي: روى عن الربيع بن سبرة، روى عنه مروان، سمعت أبي يقول: هو مجهول،»

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة · تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة (2/ 393)

Praise«ثم وجدت في التمييز للنسائي: يونس بن أبي فروة لا بأس به»

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة · تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة (2/ 393)

Life and news«روى عن شرحبيل ابى سعد روى عنه محمد بن ابان الجعفي سمعت أبي يقول ذلك»

الجرح والتعديل · الجرح والتعديل (9/ 240)

Praise«وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال: روى عن الربيع بن سبرة ومروان بن معاوية،»

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة · تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة (2/ 393)

Praise«يروي عَنْ شُرَحْبِيل بْن سعد وَالربيع بْن سُبْرَة روى عَنهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة الْفَزارِيّ»

الثقات · الثقات (7/ 649)

Praise«ويونس بن عبد الله له أحاديث، وقد روى عنه الناس، وهو أخو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وإسحاق الضعيف الذي اتفقوا عليه، فأما يونس أخوه فهو صالح يكتب حديثه ليس به بأس.»

الكامل في ضعفاء الرجال · الكامل في الضعفاء (8/ 527)

Praise«ذكره ابن عدي مختصرا، وقال: ليس به بأس، يكتب حديثه»

لسان الميزان · لسان الميزان (8/ 573)

Praise«أخو إسحاق.] ما به بأس. ذكره ابن عدي مختصرا، وقال: ليس به بأس، يكتب حديثه»

ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال (4/ 481)

Life and news«ما به بأس»

لسان الميزان · لسان الميزان (8/ 573)

Praise«وقال البخاري أيضا: يونس بن عبد الله، عن أبي فروة، روى عن الحسن بن علي، روى عنه أبو سعيد الجعفي، وتبعه ابن حبان في الثقات حرفا بحرف في هذا، لكن صنيعه في الأول يقتضي أنهما واحد ؛ لأنه نسب يونس بن عبد الله بن أبي فروة شاميا، والذي يظهر أنه واحد، وأن قول من قال: يونس بن عبد الله، عن أبي فروة تصحفت عليه (بن) فصارت (عن) ،»

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة · تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة (2/ 393)

Life and news«قلت: وخالفه... ، عن عبيد الله بن موسى، فقال: عن أبي حنيفة، عن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، عن أبيه، عن الربيع، رويناه في المعجم الأوسط للطبراني في ترجمة... قلت: والأول أولى، فقد صرح به أبو العباس بن عقدة، فساقه من طريق الصلت، عن أبي حنيفة فقال: عن يونس بن عبد الله بن أبي فروة»

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة · تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة (2/ 393)

Praise«مَوْلَى آل عُثْمَان بن عَفَّان، المَدَنِيُّ. رَوَى عَنِ: الحَسَن بْنِ عَلي بنِ أَبِي طَالِب، وَأَبِي سَعْد شُرَحْبِيْل بِنْ سَعْد المَدَنِيِّ (مي) . وَرَوَى عَنْهُ: أَخُوهُ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي فَرْوَة المَدَنِيُّ (١) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَان بْنِ صَالِحِ بْنِ عُمَر الجُعْفِيُّ الكُوْفِيُّ، وَأَبُوْ سَعْد مَسْعُوْدُ بْنُ سَعْد الجُعْفِيُّ الكُوْفِيُّ (مي) ، وأَبُوْ حَنِيْفَة النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِت الإِمَامُ الكُوْفِيُّ (٢) ، وَأَبُوْ سَعِيْد يَحْيَى بْنُ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ____ = وَرَوَاهُ أَبُو يُوْسُف يَعْقُوْبُ بْنُ إِبْرَاهِيْم القَاضِي فِي "الآثَار" (برقم: ٧٠٠) ، وَالحَسَنُ بْنُ زِيَاد اللُؤلؤِي -فِي "مُسْنَده" ، كَمَا فِي "جَامِع المَسَانِيْد" (٢/ ٨٦) -وَالجَارُوْد بْنُ يَزِيْد النَّيْسَابُورِيُّ- كَمَا فِي "مُسْنَد أَبِي حَنِيْفَة" لأَبِي نُعَيْم الأَصْبَهَانِي (ص: ٢٧٠) ، عَنْ أَبِي حَنِيْفَة، عَنْ يُوْنُس بْنِ عَبْدِ الله. وَرَوَاهُ عُبَيْدُ الله بْنُ مُوْسَى العَبْسِي -فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ، -كَمَا فِي "المُعْجَم الأَوْسَط" - نَقْلًا عَنِ "التَّعْجِيْل" ، وَ "مُسْنَد أَبِي حَنِيْفَة" لأَبِي نُعَيْم الأَصْبَهَانِي (ص: ٢٧٠) -، وَخَالِدُ بْنُ الهيَّاج بْنِ بِسْطَام البُرْجُمِي -أَحَدُ الضُّعَفَاء-، عَنْ أَبِيْهِ، - كَمَا فِي "مُسْنَد أَبِي حَنِيْفَة" لأَبِي نُعَيْم الأَصْبَهَانِي (ص: ٢٧٠) - عَنْ أَبِي حَنِيْفَة، عَنْ يُوْنُس بْنِ أَبِي إِسْحَاق السَّبِيْعِي. وَرَوَاهُ أَبُوْ العَبَّاس ابْنُ عُقْدَة، عَنِ الصَّلْت بْنِ الحَجَّاج الكُوْفِي -أَحَدُ الضُّعَفَاء- كَمَا فِي "التَّعْجِيْل" - عَنْ أَبِي حَنِيْفَة، عَنْ يُوْنُس بْنِ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي فَرْوَة. قَالَ مُقَيّدُهُ -عَفَا الله عَنْهُ-: وَمِنْ هُنَا اخْتَلفَ رَأْيَ أَهْلِ العِلْم فِي ذَلِكَ، فَعَدَّ الحَافِظُ أَبُوْ نُعَيْم الأَصْبَهَانِي فِي "مُسْنَد أَبِي حَنِيْفَة" ، مِنَ الرُّوَاةِ عَنْ أَبِي حَنِيْفَة: يُوْنُس بْنَ أَبِي إِسْحَاق السَّبِيْعي؛ اعْتِمَادًا مِنْهُ عَلَى مَا سَبَقَ ذِكْرُهُ، وَبِهِ جَزَمَ الحَافِظُ فِي "الإِيْثَار" (ص: ١٩٥) فَقَالَ: يُوْنُس: عَنِ الرَّبِيْعِ بْنِ سَبْرة، عَنْ أَبِيْهِ، وَعَنْهُ أَبُوْ حَنِيْفَة، هُوَ يُوْنُس بْنُ عَمْرو بْنِ عَبْدِ الله السَّبِيْعي، بَيَّنَهُ الطَّبَرَانِي فِي الأَوْسَط " فِي رِوَايَةِ هَذَا الحَدِيْث، مِنْ طَرِيْق عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوْسَى، عَنْ أَبِي حَنِيْفَة، وَزَعَمَ الحُسَيْني فِي " رِجَالَ العَشَرَة " أَنَّهُ يُوْنُس بْن عَبْدِ الله بْنِ أَبِي فَرْوَةَ؛ فَلَمْ يُصِبْ" . اهـ. وَذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ ابْنُ أَبِي فَرْوَة، أَبُوْ العَبَّاس ابْنُ عُقْدَة -كَمَا نَقَلَهُ عَنْهُ أَبُو نُعَيْم الأَصْبَهَانِي، وَالحَافِظُ فِي "التَّعْجِيْل" -، وَابْنُ طَاهِر المَقْدِسِي فِي "أَطْرَاف الغَرَائِب" (١/ ٤١٨) ، وَالمِزِّي فِي "التَّهْذِيْب" (٩/ ٨٣) ، وَاسْتَظْهَرَهُ الحَافِظُ فِي "التَّعْجِيْل" ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّ عُمْدَةَ أَبِي العَبَّاس ابْنِ عُقْدَة فِي ذَلِكَ رِوَايَة الصَّلْت المُتَقَدِّمَة، فَالله أَعْلَم. وَيُؤَيّدُ هَذَا القَوْل: أَنَّ الحَافِظَ ابْنَ عَسَاكِر فِي "تاريْخِهِ" (١٨/ ٧١) ، أَخْرَجَ حَدِيْث أَبِي حَنِيْفَة هَذَا مِنْ طَرِيْق مَرْوَان بْنِ مُعَاوِيَة الفَزَارِي الكُوْفِي، عَنْ يُوْنُس بْنِ أَبِي فَرْوَةَ الشَّامِي، عَنِ الرَّبِيْع بْنِ سَبْرَة، بِهِ. وَإِتْمَامًا للبَحْثِ فِي هَذِهِ المَسأَلَة أَقُوْل: أَوّلًا: يُوْنُس شَيْخ أَبِي حَنِيْفَة هَذَا، -عَلَى القَوْلِ بِأَنَّهُ ابْنُ أَبِي فَرْوَة- هَلْ هُوَ المَدَنِي أَحَد رِجَال = سُلَيْمَان الجُعْفِيُّ الكُوْفِيُّ. قَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَم: سَمِعْتُ يَحْيَى - يَعْنِي: ابْنَ مَعِيْن- يَقُوْلُ: "يُونُسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَة لَيْسَ بِهِ بَأْس؛ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ" . وَتَرْجَمَهُ البُخَارِي فِي "تَارِيْخِهِ" ، وَابْنُ أَبِي حَاتِم فِي "الجَرْحِ وَالتَّعْدِيْل" ، وَلَمْ يَذْكُرا فِيْهِ جَرْحًا وَلا تَعْدِيْلًا. ____ = الدَّارِمي أَمْ غَيْرُهُ؟ . الجَوَابُ: صَرَّحَ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَة الفَزَارِيّ الكُوْفِي -كَمَا سَبَقَ نَقْلُهُ عَنْ "تَارِيْخِ دِمَشْق" - بِأَنَّهُ شَامِي، وَقَدْ فَرَّق البُخَارِي، وَابْنُ أَبِي حَاتِم، وَتَبِعَهُمَا الذَّهَبِي، بَيْنَهُمَا؛ فَأَفْرَدا لِكُلٍّ مِنْهُمَا تَرْجَمَة. وَمِمَّنْ نَصَّ عَلَى أَنَّهُ الشَّامِي الحَافِظُ المِزِّي فِي "تَهْذِيْبِهِ" (٩/ ٨٣) . وَقَالَ أَبُوْ نُعَيْم الأَصْبَهَانِي في "مُسْنَد أَبِي حَنِيْفَة" (ص: ٢٦٩) : "قَالَ أَبُوْ العَبَّاس ابْنُ عُقْدَة: هُوَ يُوْنُس بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي فَرْوَة المَدَنِي" . وَقَدْ تَبعَ ابْنَ عُقْدَةَ فِي ذَلِكَ: أَبُو نُعَيْم الأَصْبَهَانِي، وَالخُوَارزْمِي، وَالحُسَيْني، -كَمَا سَبَقَ أَوّل البَحْث- وَذَكَرَ الشَّيْخُ أَبُوْ الوَفَاء الأَفْغَانِي فِي حَاشِيْتَهِ عَلَى "كِتَابِ الآثَار" لأَبِي يُوْسُف (ص: ١٠٢) : أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ خَالِد الوَهْبِي، وَغَيْرَهُ صَرَّحَ بِذَلِكَ فِي "مُسْنَد أَبِي حَنِيْفَة" ، كَمَا فِي تَخْرِيْجِهِ لأَبِي بَكْر الكَلاعِي، وَأَبِي مُحَمَّد الحَارِثِي بِأنَّهُ المَدَنِي. بَيْدَ أَنَّ صَنِيْعَ ابْنِ حِبَّان يَقْتَضِي أَنَّهُمَا وَاحِدٌ - أَعْنِي: ابْنَ أَبِي فَرْوَةَ المَدَنِي، وَابْنَ أَبِي فَرْوَة الشَّامِي-، وَاسْتَظْهَرهُ الحَافِظُ فِي "التَّعْجِيْل" فَقَالَ: الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ وَاحِدٌ". ثَانِيًا: مَا الصَّحِيْحُ عَنْ يُوْنُس شَيْخ أَبِي حَنِيْفَة هَذَا؟ هَلْ هُوَ عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ الرَّبِيعْ بْنِ سَبْرة، أَمْ عَنِ الرَّبِيعْ بْنِ سَبْرة مُبَاشَرَة دُوْنَ وَاسِطَة؟ الجَوَابُ: اخْتُلِفَ عَلَى يُوْنُس فِي ذَلِكَ؛ فَرَوَاهُ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَة الفَزَارِي الثِّقَة الحَافِظ، وَأَبُوْ حَنِيْفَة -فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ- عَنْ يُوْنُس، عَنِ الرَّبِيْعِ بْنِ سَبْرَة. وَرَوَاهُ أَبُوْ حَنِيْفَة -فِي الرِّوَايَةِ الأُخْرَى عَنْهُ-، عَنْ يُوْنُس، عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ الرَّبِيْع بْنِ سَبْرَة. وَقَالَ الفَسَوِي فِي "المَعْرِفَةِ وَالتَّارِيْخ" : "آلُ أَبِي فَرْوَة كُلُّ مَنْ حُدِّثِ عَنْهُ ثِقَةٌ، إِلا إِسْحَاق بْن أَبِي فَرْوَة؛ لا يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ" . وَقَالَ النَّسَائِي فِي "التَّمْيِيْز" : "يُوْنُس بْنُ أَبِي فَرْوَة؛ لا بَأْسَ بِهِ" . وَقَالَ ابْنُ عَدِي فِي "الكَامِل" : "لَهُ أَحَادِيْث، وَقَدْ رَوَى النَّاسُ عَنْهُ، صَالِحٌ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ، لَيْسَ بِهِ بَأْس" . وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّان فِي التَّابِعِيْن مِنْ "ثِقَاتِهِ" . وَقَالَ الذَّهَبِي فِي "المِيْزَان" : "مَا بِهِ بَأْس، ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِي مُخْتَصَرًا، وَقَالَ: " لَيْسَ بِهِ بَأسٌ، يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ". عَدَدُ مَرْوِيَّاتِهِ: أَخْرَجَ لَهُ الدَّارِمي (١) أثَرًا وَاحِدًا عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِي بْنِ أَبِي طَالِب -رضي الله عنه-. فَائِدَةٌ فِي ذِكْرِ إِخْوَته (٢) : إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي فَرْوَة. إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي فَرْوَة. صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي فَرْوَة. عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي فَرْوَة. عَبْدُ الحَكِيْم بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَة. عَمَّارُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي فَرْوَة. قُلْتُ: [صَدُوْقٌ] . مَصَادِرُ تَرْجَمَتِهِ: " التَّارِيْخ الكَبِيْر" (٨/ ٤٠٧) ، "المَعْرِفَة وَالتَّارِيْخ " (٣/ ٥٥) ، "الجَرْح وَالتَّعْدِيْل" (٩/ ٢٤٠) ، "الكَامِل فِي الضُّعَفَاء" (٧/ ٢٦٣٧) ، "مخُتَصَره" (برقم: ٢٠٨٩) ، "الثِّقَات" (٧/ ٦٤٩) ، "المِيْزَان" (٤/ ٤٨١) ، "اللِّسَان" (٨/ ٥٧٣) ، "تَعْجِيْل المَنْفَعَة" (٢/ ٣٩٣) ، "زُبْدَة تَعْجِيْل المَنْفَعَة" (برقم: ١٠٠١) ، "زَوَائِد رِجَال سُنَن الدَّارِمِي" (برقم: ١٧٦) . * * * فَصْلُ: فِي الكُنَى»

إرواء الظمي بتراجم رجال سنن الدارمي · إرواء الظمي بتراجم رجال سنن الدارمي (ص 569)