الوليد بن محمد

وقال أبو عبد الله الحاكم: لم يحتجا به

وقال الخليلي في «الإرشاد»: ضعفوه، وقالوا: ليس بالقوي، وينفرد بأحاديث أنكروها

وقال أبو بكر البرقاني: هذا ما وافقت عليه الدارقطني من المتروكين، وليد بن محمد الموقري ضعيف، عن الزهري

وقال البرقاني: هذا ما وافقت عليه الدارقطني من المتروكين: وليد بن محمد الموقري، ضعيف عن الزهري

وذكره النسائي، والعقيلي، والدولابي، والمنتجالي، والبلخي، والفسوي، ويعقوب بن شيبة، وأبو العرب، وابن شاهين، وابن الجارود في جملة الضعفاء، زاد ابن الجارود: ليس بشيء

تركوه

وذكره النسائي، والعقيلي، والدولابي، والمنتجالي، والبلخي، والفسوي، ويعقوب بن شيبة، وأبو العرب، وابن شاهين، وابن الجارود في جملة الضعفاء، زاد ابن الجارود: ليس بشيء

وقال يعقوب بن سفيان الفارسي: الفرات بن السائب، وأبو العطوف الجزري، والموقري، وذكر جماعة سواهم لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء

وذكره النسائي، والعقيلي، والدولابي، والمنتجالي، والبلخي، والفسوي، ويعقوب بن شيبة، وأبو العرب، وابن شاهين، وابن الجارود في جملة الضعفاء، زاد ابن الجارود: ليس بشيء

وقال يعقوب بن سفيان: الفرات بن السائب، وأبو العطوف الجزري، والموقري - وذكر جماعة - لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء

وقال النسائي: ليس بثقة منكر الحديث. وقال مرة: متروك الحديث

وقال النسائي: ليس بثقة، منكر الحديث. وقال في موضع آخر: متروك الحديث

وقال النسائي: الوليد بن محمد متروك الحديث

وذكره النسائي، والعقيلي، والدولابي، والمنتجالي، والبلخي، والفسوي، ويعقوب بن شيبة، وأبو العرب، وابن شاهين، وابن الجارود في جملة الضعفاء، زاد ابن الجارود: ليس بشيء

نا عبد الرحمن: حدثني أبي قال: سألت علي ابن المديني، عن الوليد بن محمد الموقري فقال: يروي عنه أهل الشام، وأرى أن كتبه من نسخ الزهري من الديوان.

وقال علي ابن المديني: ضعيف لا يكتب حديثه

وقال أبو حاتم: سألت علي ابن المديني عن الموقري، فقال: يروي عنه أهل الشام، وأرى أن كتبه من نسخ الزهري من الديوان. وقال أبو العباس القرشي، عن علي ابن المديني: الموقري ضعيف لا يكتب حديثه

أخبرنا محمد بن خلف المرزبان حدثني أبو العباس القرشي سمعت علي بن المديني يقول: الموقري ضعيف لا يكتب حديثه

قال علي بن حجر: كنيته أبو بشر مولى يزيد بن عبد الملك كثير الغلط، وكان لا يقرأ من كتابه فكان إذا دفع إليه كتاب قرأه

وقال علي بن حجر: كثير الغلط

قال علي بن حجر: كان لا يقرأ من كتابه، فإذا دفع إليه كتابه قرأه

وروي عن محمد بن عوف الطائي قال: الموقري ضعيف كذاب، وكان يكون بالموقر في طريق مكة

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين: الموقري ليس بشيء. وقال علي بن الحسن الهسنجاني، عن يحيى بن معين: الموقري كذاب. وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: حديثه ليس بشيء. وقال الغلابي، عن يحيى بن معين: ضعيف

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين: الموقري ليس بشيء. وقال علي بن الحسن الهسنجاني، عن يحيى بن معين: الموقري كذاب. وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: حديثه ليس بشيء. وقال الغلابي، عن يحيى بن معين: ضعيف

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين: الموقري ليس بشيء. وقال علي بن الحسن الهسنجاني، عن يحيى بن معين: الموقري كذاب. وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: حديثه ليس بشيء. وقال الغلابي، عن يحيى بن معين: ضعيف

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين: الموقري ليس بشيء. وقال علي بن الحسن الهسنجاني، عن يحيى بن معين: الموقري كذاب. وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: حديثه ليس بشيء. وقال الغلابي، عن يحيى بن معين: ضعيف

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد الله الدورقي، ثنا يحيى بن معين قال: الوليد بن محمد الموقري ليس بشيء

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين: الموقري ليس بشيء. وقال علي بن الحسن الهسنجاني، عن يحيى بن معين: الموقري كذاب. وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: حديثه ليس بشيء. وقال الغلابي، عن يحيى بن معين: ضعيف

وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال في رواية علي بن الحسن الهسنجاني عنه: كذاب. وقال مرة: ضعيف

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين: الموقري ليس بشيء. وقال علي بن الحسن الهسنجاني، عن يحيى بن معين: الموقري كذاب. وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: حديثه ليس بشيء. وقال الغلابي، عن يحيى بن معين: ضعيف

ثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الموقري كذاب.

وذكره النسائي، والعقيلي، والدولابي، والمنتجالي، والبلخي، والفسوي، ويعقوب بن شيبة، وأبو العرب، وابن شاهين، وابن الجارود في جملة الضعفاء، زاد ابن الجارود: ليس بشيء

وقال الحاكم أبو أحمد الحافظ: في حديثه بعض المناكير كتبنا له بالشام كتابا عن المسيب بن واضح أحاديث مستقيمة، ولكن حاجب بن الوليد، وعلي بن حجر حدثا عنه بأحاديث معضلة

وقال الحاكم أبو أحمد: في حديثه بعض المناكير كتبنا له بالشام كتابا عن المسيب بن واضح أحاديث مستقيمة، ولكن حاجب بن الوليد وعلي بن حجر حدثا عنه بأحاديث معضلة

وذكره النسائي، والعقيلي، والدولابي، والمنتجالي، والبلخي، والفسوي، ويعقوب بن شيبة، وأبو العرب، وابن شاهين، وابن الجارود في جملة الضعفاء، زاد ابن الجارود: ليس بشيء

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن الوليد بن محمد الموقري فقال: ضعيف الحديث، كان لا يقرأ من كتابه، فإذا دفع إليه كتاب قرأه.

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، كان لا يقرأ من كتابه، فإذا دفع إليه كتاب قرأه

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، كان لا يقرأ من كتابه، فإذا دفع إليه كتاب قرأه

وقال أبو داود: ضعيف، وقال لي محمد بن يحيى: شيخان تجيء عنهما أحاديث من أحاديث الزهري صحاح، وأحاديث مناكير: الموقري، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم

وقال أبو داود: ضعيف، قال لي محمد بن يحيى: شيخان تجيء عنهما أحاديث عن الزهري صحاح ومناكير: الوليد بن محمد الموقري، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم

وقال أبو زرعة الدمشقي: لم يزل حديث الموقري، يعني مقاربا، حدثنا عنه أبو مسهر، وقد حدث عنه الوليد بن مسلم حتى ظهر أبو طاهر المقدسي لا جزي خيرا. وقال أبو زرعة: قال له سليمان بن عبد الرحمن وأنا حاضر: ويحك يا أبا طاهر أهلكت علينا الوليد بن محمد، قال أبو زرعة: ثم ظهرت عنه أحاديث بحمص أنكرت أيضا، وهي في الشناعة دون حديث أبي طاهر، ثم ظهرت أحاديث بمرو يستوحش منها

غير ثقة يروي عن الزهري عدة أحاديث ليس لها أصول

عَنِ الزُّهْرِيّ فِي حديثه مناكير، قَالَ علي بْن حجر كنية الوليد أَبُو بشر مولى يزيد بْن عَبْد الملك وكَانَ لا يقرأ من كتابه وإذا رفع إليه كتاب قراه. باب نون

صاحب الزهري.] يكنى أبا بشر البلقاوى، مولى بنى أمية. والموقر : حصن بالبلقاء. روى عنه أبو مسهر، وعلى بن حجر، والحكم بن موسى، وعدة. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به، وكذبه يحيى بن معين. وقال أبو زرعة الدمشقي: لم يزل حديثه مقاربا. يقال: توفى سنة إحدى وثمانين ومائة. وقال النسائي: متروك الحديث. ومن مناكيره: عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: مثل المريض إذا برئ [٣٩٣] وصح مثل البردة في صفائها ولونها /. ابن حجر، حدثنا الوليد بن محمد، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر - مرفوعاً: عليكم بالثياب البياض، ألبسوها أحياءكم، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها من خير ثيابكم. الموقرى، حدثنا الزهري، عن سعيد، وسليمان بن يسار، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أربع مدائن من مدن الجنة: مكة، والمدينة، والمقدس، ودمشق. وأربع من مدن النار: قسطنطينية، والطوانة ، وأنطاكية، وصنعاء. ولموسى بن محمد البلقاوى عنه بلايا، لكن الآفة من البلقاوى، وإن كان الموقرى مجمعا على ضعفه

مولى يزِيد بن عبد الْملك كنيته أَبُو بشر من أهل الشَّام يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ روى عَنْهُ عَليّ بن حجر وَأهل بَلَده كَانَ مِمَّن لَا يُبَالِي مَا دفع إِلَيْهِ قِرَاءَة روى عَن الزُّهْرِيّ أَشْيَاء مَوْضُوعَة لم يحدث بهَا الزُّهْرِيّ قطّ كَمَا رُوِيَ عَنهُ وَكَانَ يرفع الْمَرَاسِيل ويسند الْمَوْقُوف لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال سَمِعَ يَعْقُوبَ بْنَ إِسْحَاقَ سَمِعت الدَّارمِيّ قلت ليحيى بن مَعِينٍ فَالْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ قَالَ لَيْسَ بِشْيَءٍ قَالَ أَبُو حَاتِم وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمَرِيضِ إِذَا بَرِئَ وَصَحَّ مِنْ مَرَضِهِ مَثَلُ الْبُرْدَةِ تَقَعُ مِنَ السَّمَاءِ فِي صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمد بن أبي عون قَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَرَوَى عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي هَرِمٍ عَن بن عُمَرَ قَالَ رَغِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ ذَاتَ يَوْمٍ فَاجْتَمَعُوا عَلَيْهِ حَتَّى عَمَّمُوهُ وَفِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَرِيدَةٌ قَدْ نُزِعَ سُلاؤُهَا وَبَقِيَتْ سُلاءَةٌ لَمْ يَفْطُنْ لَهَا فَقَالَ أَخِّرُوا عَنِّي هَكَذَا فَقَدْ عَمَّمْتُمُونِي فَأصَاب النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَطْنَ رَجُلٍ فَأَدْمَى الرَّجُلُ فَخَرَجَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ هَكَذَا فَعَلَ بِي نَبِيُّكُمْ فَكَيْفَ بِالنَّاسِ فَسَمِعَهُ عمر فَقَالَ انْطلق انْطلق إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم فَإِنْ كَانَ هُوَ أَصَابَكَ فَسَوْفَ يُعْطِيكَ الْحَقَّ مِنْ نَفْسِهِ وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ لأَرْغَبَنَّ بِهَا مِنْكَ فَقَالَ الرَّجُلُ انْطَلِقْ بِسَلامٍ فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ أَنْطَلِقَ مَعَكَ قَالَ مَا أَنا بواعدك فَانْطَلَقَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى أَتَى بِهِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّكَ أَصَبْتَهُ وَأَدْمَيْتَ بَطْنَهُ فَمَا تَرَى قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَحَقًّا أَنَا أَصَبْتُكَ قَالَ الرَّجُلُ نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ هَلْ رَأَى ذَلِكَ أَحَدٌ قَالَ قَدْ كَانَ هَاهُنَا نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُ شَهَادَة رَجُلا رَأَى ذَلِكَ إِلا أَخْبَرَنِي فَقَالَ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْتَ أَدْمَيْتَهُ وَلم ترده فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم خُذْ لِمَا أَصَبْتُكَ مَالا وَانْطَلِقْ قَالَ الرَّجُلُ لَا قَالَ فَهَبْ لِي ذَلِكَ قَالَ لَا أَفْعَلُ قَالَ فَتُرِيدُ مَاذَا قَالَ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَقِيدَ مِنْكَ يَا نَبِيَّ الله قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم نَعَمْ فَقَالَ الرَّجُلُ اخْرُجْ مِنْ وَسَطِ هَؤُلاءِ فَخَرَجَ مِنْ وَسَطِهِمْ وَأَمْكَنَ الرَّجُلُ مِنَ الْجَرِيدَةِ لِيَسْتَقِيدَ مِنْهُ فكشف غن بَطْنِهِ وَجَاءَ عُمَرُ لِيُمْسِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَلْفِهِ فَلَمَّا جَاءَ الرَّجُلُ لِيَطْعَنَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْقَى الْجَرِيدَةَ وَقَبَّلَ سُرَّتَهُ وَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ هُوَ الَّذِي أَرَدْتُ لِكَيْمَا يُقْمَعُ الْجَبَّارُونَ مِنْ بَعْدِكَ فَقَالَ عُمَرُ لأَنْتَ كُنْتَ أَوْثَقَ عَمَلا مِنِّي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّد الْمقري عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أبي هرم

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنِ الْمُوَقَّرِيِّ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنِ الْمُوَقَّرِيِّ، فَقَالَ: مَا أَظُنُّهُ ثِقَةً لَمْ أَرَهُ يَحْمَدُهُ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ الْبَلْقَاوِيُّ فِي أَحَادِيثِهِ مَنَاكِيرُ , وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: كَانَ لَا يَقْرَأُ فِي كِتَابِهِ , فَإِذَا وَقَعَ إِلَيْهِ شَيْءٌ قَرَأَهُ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُوَقَّرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , «إِنَّمَا مَثَلُ الْمَرِيضِ إِذَا بَرَأَ وَصَحَّ كَمَثَلِ الْبَرْدَةِ تَقَعُ فِي السَّمَاءِ مِنْ صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا» . وَلَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، مَنَاكِيرُ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا , وَلَا تُعْرَفُ إِلَّا بِهِ

مَتْرُوك الحَدِيث

* ضعيف، لا يحتجّ برواية أمثاله (السنن الكبرى: ٣/ ٢٧٩) . [حرف الياء]