المفضل بن فضالة بن أبي أمية

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه

روى عن عاصم، وسالم ابني عبيد الله [بن سالم] ، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، ويونس بن محمد، وابنه، وموسى بن إسماعيل سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: يكتب حديثه

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه

وزعم بعضهم أنه أخو الفرج بن فضالة، وليس بشيء. قلت: هذا قول ابن حبان

وذكره ابن حبان في " الثقات ".

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه وقال: هو أخو الفرج بن فضالة.

وذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وزعم بعضهم أنه أخو الفرج بن فضالة وليس بشيء

وقال الترمذي: شيخ بصري، والمفضل بن فضالة المصري أوثق منه وأشهر

وقال الترمذي: شيخ بصري، والمصري أوثق منه وأشهر

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي

قال النسائي: ليس بالقوي

وقال الآجري عن أبي داود: بلغني عن علي أنه قال: في حديثه نكارة

وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: بلغني عن علي أنه قال: في حديثه نكارة

قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بذاك

قال الدوري عن ابن معين: ليس بذاك

ضعيف

قال ابن عدي: لم أر له أنكر من هذا، يعني حديث جابر

وليس بالمصرى عن حبيب ابن الشهيد، روى عنه يونس بْن مُحَمَّد المؤدب، يعد فِي الْبَصْرِيّين

لا المصري.] وهو أخو المبارك ابن فضالة. يروي عن بكر المزني، وثابت. وعنه عبد الرحمن بن مهدي، وموسى ابن إسماعيل، وجماعة. قال النسائي: ليس بالقوى. وقال الترمذي: المصري أوثق منه. وقال ابن معين: ليس هو بذاك. روى عنه يونس بن محمد. يونس بن محمد المؤدب، عن المفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن المنكدر، عن جابر: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في قصعته فقال: كل بسم الله، ثقة بالله، وتوكلا عليه. قال ابن عدي: لم أر له أنكر من هذا. (٢ [قال: ورواه شعبة عن حبيب، فقال: عن ابن بريدة أن عمر أخذ بيد مجذوم ... الحديث] ٢) . أخطأ من قال: هو أخو فرج بن فضالة

لَيْسَ بِمَشْهُورٍ بِالنَّقْلِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ يُحَدِّثُ عَنْهُ جُنَاحٌ , وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , لَيْسَ هُوَ بِذَاكَ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَخَذَ بِيَدِ مَجْذُومٍ فَوَضَعَهَا مَعَهُ فِي قَصْعَةٍ , فَقَالَ: «كُلْ بِسْمِ اللَّهِ , ثِقَةً بِاللَّهِ , وَتَوَكُّلًا عَلَى اللَّهِ» وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُرَيْدَةَ، يَقُولُ: «كَانَ سَلْمَانُ يَعْمَلُ بِيَدَيْهِ , ثُمَّ يَشْتَرِي طَعَامًا , ثُمَّ يَبْعَثُ إِلَى الْمُجَذَّمِينَ , فَيَأْكُلُونَ مَعَهُ» . هَذَا أَصْلُ الْحَدِيثِ وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَوْلَى

يروي عَنْ زِيَاد بْن علاقَة روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهْدي

أخو المبارك بن فضالة، مولى زيد بن الخطاب، وقيل: مولى عمر بن الخطاب. روى عن يزيد بن سنان الشامى، وبكر بن عبد الله المزنى، وبهز بن حكيم، وثابت البنانى، وحبيب بن الشهيد، وداود بن أبى هند، وسالم بن عبيد الله بن سالم، وعاصم بن عبيد الله بن سالم، وعاصم ابن أبى النجود، وعبد الملك بن عمير، وعلى بن زيد بن جدعان، وأبيه فضالة بن أبى أمية، ومحمد بن واسع، ويزيد بن أبى زياد. روى عنه إسحاق بن عيسى الطباع، وصحاح بن محمد المصيصى، وحفص بن راشد، وحماد بن زيد، وأبو داود الطيالسى، وعبد الرحمن بن مهدى، ويونس بن محمد المؤدب، وآخرون. وعن يحيى: ليس بذاك. وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه. وعن أبى داود: بلغنى عن على أنه قال: فى حديثه نكارة. وقال الترمذى: شيخ بصرى، والمفضل بن فضالة المصرى أوثق منه وأشهر. وقال النسائى: ليس بالقوى. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود، والترمذى، وابن ماجه حديثًا واحدًا، عن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيد مجزوم فوضعها فى القصعة، وقال: "كل بسم الله، ثقة بالله وتوكلاً عليه" . وروى له أبو جعفر الطحاوى هذا الحديث أيضًا

أما المُفَضَّل بن فَضَالة (١) : " د، ت، ق" ابن أبي أمية، أبو مالك، القرشي مولاهم، البصري، أخو مبارك بن فضالة، فأقدم قليلا من صاحب الترجمة. روى عن: بكر بن عبد الله المزني، وثابت البناني، وحبيب بن الشهيد، وعاصم بن أبى النجود، وجماعة. وعنه: حماد بن زيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو سلمة، ويونس بن محمد، وجماعة. قال النسائي، وغيره: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. قلت: له في الكتاب حديث واحد.