محمد بن زاذان

وقال أبو حاتم: متروك الحديث لا يكتب حديثه.

وقال أبو حاتم: متروك الحديث لا يكتب حديثه

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه فقال: متروك الحديث ولا يكتب عنه

متروك

وقال ابن عدي: وله غير ما ذكرت، وكلها مضطربة

وقال أبو أحمد بن عدي: وله غير ما ذكرت، وكلها مضطربة.

قال الشيخ: محمد بن زاذان هذا مضطرب الحديث، ولا أعلم يرويه عنه غير عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، وعنسبة ضعيف، وقال: في أحاديثه غير محمد بن زاذان، عن أم سعد، عن أم أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أدري هذا الاضطراب من عنبسة أو من محمد بن زاذان

ولمحمد غير ما ذكرت، وكلها مضطربة

قال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه

قال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه.

قال البخاري: لا يكتب حديثه

منكر الحديث لا يكتب حديثه. سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري

وقال الترمذي لما أخرج حديثه: محمد بن زاذان منكر الحديث

وقال الدارقطني: ضعيف

وقال الساجي: محمد بن زاذان روى عن هشام بن عروة لا يكتب حديثه، روى عنه ابنه عبد الله

قال ابن معين: ليس حديثه بشيء

منكر الحديث لا يكتب حديثه

] مدني. عن ابن المنكدر. قال البخاري: لا يكتب حديث. وقال الترمذي: منكر الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. سعيد بن زكريا المدائني، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: السلام قبل الكلام. الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح أو ظلمة، عليكم بالتكبير فإنه يجلى العجاج الأسود. وبه: عن محمد بن زاذان، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. سعيد بن زكريا، عن عنبسة، عن محمد، عن أم سعد الأنصارية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على من أسلف مالا زكاة. قال ابن عدي: لا أعلم يروي عنه غير عنبسة. وعنبسة ضعيف. قلت: وله رواية عن جابر وغيره

حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ زَاذَانَ مَدَنِيٌّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ , لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ أُمِّ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيَّةِ، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَهُوَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - يَتَأَوَّهُ وَيَشْكِي بَطْنَهُ وَيَقُولُ: «وَا بَطْنَاهُ» حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا غَسَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَاذَانَ , عَنْ أُمِّ سَعْدٍ، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَرَأَيْتُهُ يَتَوَضَّأُ , وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَسِيتَ؟ قَالَ: «لَا , لَكِنْ أَمَرَنِي بِذَلِكَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ» وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إِذَا سَافَرَ لَمْ تُفَارِقْهُ مِرْآةٌ وَمِكْحَلَةٌ , يَكُونَانِ مَعَهُ» . أَمَا الْمَسْحُ فَيُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ , وَأَمَّا الثَّانِي فَلَا يُعْرَفُ بِإِسْنَادٍ يَثْبُتُ