محمد بن دينار

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة، عن محمد بن دينار بن صندل، فقال: صدوق. وقال أيضا: سألت أبي عن محمد بن دينار الطاحي فقال: لا بأس به.

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن محمد بن دينار الطاحي فقال: لا بأس به

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة، عن محمد بن دينار بن صندل، فقال: صدوق. وقال أيضا: سألت أبي عن محمد بن دينار الطاحي فقال: لا بأس به.

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن محمد بن دينار بن صندل قال: صدوق.

وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن محمد بن دينار بن صندل، فقال: صدوق. قال: وسألت أبي عن محمد بن دينار الطاحي، فقال: لا بأس به

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ".

وذكره ابن حبان في " الثقات "

حسنوا أمره

وقال العجلي: لا بأس به

وقوله: "ويمص لسانها " في المتن - لا يقوله إلا محمد بن دينار، وهو الذي رواه

وقال ابن عدي: ولمحمد بن دينار غير ما ذكرت، وهو مع هذا كله حسن الحديث، وعامة حديثه يتفرد به

قال الشيخ: ولمحمد بن دينار غير ما ذكرت، وهو مع هذا كله حسن الحديث، وعامة حديثه ينفرد به

وهذا لا يرويه عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة غير محمد بن دينار

ولا أعلم يرويه عن يحيى بن يزيد غير محمد بن دينار.

وقال أبو أحمد بن عدي: ولمحمد بن دينار غير ما ذكرت، وهو مع هذا كله حسن الحديث، وعامة حديثه ينفرد به.

قال البرقاني: وسألت أبا الحسين بن المظفر عنه، فقال: لا بأس به

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ضعيف.

قال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس به بأس، وكان على مسائل سوار العنبري، ولم يكن له كتاب.

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سئل يحيى بن معين عن محمد بن دينار الطاحي فقال: ليس به بأس، وكان علي مسائل سوار العنبري ولم يكن له كتاب.

حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى، قال: محمد بن دينار الطاحي بصري ضعيف

قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به بأس، وكان على مسائل سوار العنبري، ولم يكن له كتاب

وقال البرقاني، عن الدارقطني: ضعيف. وقال مرة: متروك

وقال العقيلي: في حديثه وهم

قال النسائي: ليس به بأس. وقال في موضع آخر: أبو بكر محمد بن دينار البصري هو ابن أبي الفرات ضعيف

وقال النسائي: ليس به بأس. وقال في موضع آخر: أبو بكر محمد بن دينار البصري هو ابن أبي الفرات ضعيف.

وقال النسائي: في حديث عائشة " كان يقبلها ويمص لسانها ": هذه اللفظة لا توجد إلا في رواية محمد بن دينار

صدوق سيئ الحفظ، رمي بالقدر وتغير قبل موته

وقال أبو داود: تغير قبل أن يموت. وقال في موضع آخر: كان ضعيف القول في القدر.

وقال أبو داود: تغير قبل أن يموت. وقال في موضع آخر: كان ضعيف القول في القدر.

وقال البخاري في " تاريخه ": قال مسلم: هو ابن أبي الفرات

سَمِعَ يونس بْن عُبَيْد وهشام بْن عروة سمع منه أبو داود وموسى بن اسمعيل، قَالَ مُسْلِم هو ابْن أَبِي الفرات

عن يونس، وهشام بن عروة، وعنه عفان، وقتيبة، وجماعة. قال أبو زرعة: صدوق. وقال ابن عدي في كامله: ينفرد بأشياء، وهو صدوق. وضعفه يحيى بن معين. وقال أبو داود: تغير قبل أن يموت، وكان ضعيف القول في القدر. وقال النسائي: ليس به بأس، وكذا قال ابن معين من رواية أحمد ابن أبي خيثمة عنه. النسائي، حدثنا قتيبة، حدثنا محمد بن دينار، حدثنا سعد بن أوس، عن مصدع الأنصاري، عن عائشة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها. هذه اللفظة لا توجد إلا في هذا الخبر، ولم يخرجه النسائي في سننه، بل أخرجه أبو داود عن ابن الطباع، عن محمد. ورواه أحمد في مسنده: حدثنا هشام بن سعيد، أخبرنا محمد، ولفظه: كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها. وسعد أيضا يضعف. عاصم بن علي، حدثنا محمد بن دينار، عن يحيى بن يزيد الهنائى، سمع أنسا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل طلق امرأته ثلاثا فتزوجت آخر فطلقها قبل أن يدخل عليها: هل تحل للاول؟ قال: لا، حتى يكون الآخر قد ذاق من عسيلتها. عاصم، حدثنا ابن دينار، حدثنا مصدع أبويحيى - وكان قد أدرك عمر رضي الله عنه، قال: حدثتني عائشة - وبيني وبينها ستر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلى صلاة إلا أتبعها بركعتين غير الغداة [والعصر] فإنه كان يعجل الركعتين قبلهما. قيس بن حفص، حدثنا محمد بن دينار، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب

فِي حَدِيثِهِ وَهْمٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ الطَّاحِيُّ بَصْرِيٌّ ضَعِيفٌ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَعَلِيُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ الطَّاحِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ وَلَا الِإِمْلَاجَةُ وَلَا الِإِمْلَاجَتَانِ» وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَثَّنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ (ح) وَحَدَّثَنَا بِشْرٌ، حَدَّثَنَا ⦗٦٤⦘ الْحُمَيْدِيُّ , عَنْ سُفْيَانَ (ح) , وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ , وَلَا الْمَصَّتَانِ» وَقَالَ ابْنُ عُلَيَّةَ وَوُهَيْبٌ , عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّهُ «نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً» . وَبَلَغَنِي عَنِ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ كَانَ زَعَمُوا لَا يَحْفَظُ , كَانَ يَتَحَفَّظُ لَهُمْ , ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ الْمَصَّةِ فَأَنْكَرَهُ , وَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي الْحَيَوَانِ , فَقَالَ: لَيْسَ فِيهِ ابْنُ عُمَرَ , هُوَ عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ مَوْقُوفٌ

من أهل الْبَصْرَة يروي عَن هِشَام بن عُرْوَة روى عَنْهُ أَحْمد بْن عَبدة الضَّبِّيّ

لَا بَأْس بِهِ لم يسمع من مصدع إِنَّمَا حدث عَن رجل عَنهُ

قال أبو زرعة صدوق وقال ابن عدي ينفرد بأشياء وهو صدوق وضعفه ابن معين وقال أبو داود تغير قبل أن يموت كان ضعيف القول في القدر وفيه تعديل لغير من ذكرت