عمران بن مسلم

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عمران القصير، فقال: لا بأس به

سمع أبا رجاء العطاردي وعطاء والحسن وابن سيرين، روى عنه الثوري ومهدي بن ميمون ويحيى بن سعيد القطان وبشر بن المفضل، سمعت أبي يقول ذلك

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زياد، عن عبد الرحمن بن مهدي، وذكر عمران بن مسلم الجفعي فقال: كان مستقيم الحديث. فسألت أبي عن عمران القصير فقال: لا بأس به. قال وسألت أبي عن عمران الذي روى عن أنس قال: خدمت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشرا. وعنه جعفر بن برقان، فقال: يرون أنه عمران القصير، ولم يسمع من أنس

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن عمران بن أبي بكر - قال أبي: هذا عمران القصير وهو ثقة وهو عمران بن مسلم وهو ثقة

وكذا تبعه ابن أبي حاتم في التفرقة بينهما، وقال في الذي يروي عن عبد الله بن دينار سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث، وهو شبه المجهول

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عمران الذي روى عن أنس قال: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشرا، روى عنه جعفر بن برقان، فقال: يرون أنه عمران القصير ولم يسمع من أنس

وقال أحمد، وابن معين، وأبو داود: ثقة

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وعباس الدوري عن يحيى بن معين، وأبو داود: ثقة

وقال أحمد، وابن معين، وأبو داود: ثقة

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وعباس الدوري عن يحيى بن معين، وأبو داود: ثقة

وذكره ابن حبان في " الثقات ". قلت: وزاد: إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير، وكذا في رواية سويد بن عبد العزيز عنه. انتهى

وهو الذي روى عنه: يحيى بن سليم، إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير، وكذلك في رواية سويد بن عبد العزيز عنه

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

رأى أنسا

صدوق ربما وهم

وقال ابن عدي: حسن الحديث] وإنما ذكرته لأنه يروي أشياء لا يرويها غيره، ويتفرد عنه قوم بتلك الأحاديث

وقال أبو أحمد بن عدي: حسن الحديث، وإنما ذكرته لأنه يروي أشياء لا يرويها غيره، ويتفرد عنه قوم بتلك الأحاديث

وقال ابن عدي في ترجمة سويد بن عبد العزيز: عمران القصير هو ابن مسلم بصري، عزيز الحديث، ونسب عمران الراوي عن عبد الله بن دينار مكيا

ولعمران بن مسلم المكي غير ما ذكرت عن عبد الله بن دينار وعن غيره، وهو عندي ممن يكتب حديثه

ولعمران القصير غير ما ذكرت، وهو حسن الحديث وإنما ذكرته لأجل أنه يروي أشياء لا يرويها غيره ويتفرد عنه قوم بتلك الأحاديث، وهو ممن يكتب حديثه

صح

ثقة

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس به بأس

نا عبد الرحمن، نا أبي ثنا أبو زياد، عن عبد الرحمن بن مهدي، وذكر عمران بن مسلم، فقال: كان مستقيم الحديث

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زياد، عن عبد الرحمن بن مهدي، وذكر عمران بن مسلم الجفعي فقال: كان مستقيم الحديث. فسألت أبي عن عمران القصير فقال: لا بأس به. قال وسألت أبي عن عمران الذي روى عن أنس قال: خدمت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشرا. وعنه جعفر بن برقان، فقال: يرون أنه عمران القصير، ولم يسمع من أنس

وقال أبو حاتم: سمعت أبا زياد يقول: سمعت يحيى بن سعيد وذكر عنده عمران بن مسلم، فقال: كان مستقيم الحديث

قال القطان: كان مستقيم الحديث

نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت أبا زياد يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول، وذكر عنده عمران بن مسلم، فقال: كان مستقيم الحديث

وقال أحمد، وابن معين، وأبو داود: ثقة

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وعباس الدوري عن يحيى بن معين، وأبو داود: ثقة

وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن خالد بن رباح، فقال: بصري ليس به بأس، يحدث عن عمران أبي بكر، فقال: هذا عمران القصير ليس بشيء

حدثنا الجنيدي، قال: ثنا البخاري، قال: ثنا عمران بن مسلم، عن عبد الله بن دينار، روى عنه يحيى بن سليم: منكر الحديث. وسمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.

حدثنا الجنيدي، قال: ثنا البخاري، قال: ثنا عمران بن مسلم، عن عبد الله بن دينار، روى عنه يحيى بن سليم: منكر الحديث. وسمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.

وقد فرق البخاري بين عمران بن مسلم القصير فقال: أبو بكر سمع أبا رجاء وعطاء، وكناه يحيى بن سعيد. ثم قال: عمران بن مسلم عن عبد الله بن دينار: منكر الحديث، روى عنه يحيى بن سليم

قال البخاري عن علي بن المديني: له نحو عشرين حديثا

رأى أنس بن مالك (بخ)

سَمِعَ أَبَا رجاء وعطاء كناه يَحْيَى بْن سَعِيد وحماد بْن مسعدة، قَالَ أَحْمَد: هو المنقري، سَمِعَ منه شُعْبَة

أبو بكر. صاحب الحسن. ثقة، تناد العقيلي وأورده. وقال ابن المديني: سمعت يحيى يقول: ربما رأيت عمران القصير عند ابن أبي عروبة قد جاء يكتب في الالواح. قال يحيى: وكان عمران يرى القدر. قال لي الحسن الجفرى: جاءني عمران وأصحابه يتكلمون في القدر. وقد ذكر عمران القصير أيضا ابن عدي واستنكر له أحاديث فساقها. منها: أبو الوليد، حدثنا شعبة، حدثني عمران القصير، سمعت أبا رجاء العطاردي يحدث عن أبي الدرداء، قال: لان أقول الله أكبر مائة مرة أحب إلى من أن أتصدق بمائمة دينار. عبد الصمد، عن شعبة، عن عمران القصير، عن الحسن، عن عمران بن حصين - مرفوعاً: لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام. وذكره ابن حبان. وقد روى أيضا عن عطاء، ورأى أنسا. أخذ عنه حماد بن مسعدة، ويحيى القطان، وبشر بن المفضل. ووثقه أحمد، وابن معين

كنيته أَبُو بكر من أهل الْبَصْرَة يروي عَن عبد الله بن دِينَار وَالْحسن روى عَنهُ البصريون والقربى فَأَما رِوَايَة أهل بَلَده عَنهُ فمستقيمة تشبه حَدِيث الْأَثْبَات وَأما مَا رَوَاهُ عَنهُ الْقُرْبَى مثل سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز وَيحيى بن سليم وذويهما فَفِيهِ مَنَاكِير كَثِيرَة فلست أَدْرِي أَكَانَ يدْخل عَلَيْهِ فيجيب أم تغير حَتَّى حمل عَنهُ هَذِه الْمَنَاكِير على أَن يحيى بن سليم وسُويد بن عبد الْعَزِيز جَمِيعًا يكثران الْوَهم وَالْخَطَأ عَلَيْهِ وَلَا يجوز أَن يحكم على مُسلم بِالْجرْحِ وَأَنه لَيْسَ بِعدْل إِلَّا بعد السّير بل الْإِنْصَاف عِنْدِي فِي أمره مجانبة مَا رُوِيَ عَنهُ مِمَّن لَيْسَ بمتقن فِي الرِّوَايَة والاحتجاج بِمَا رَوَاهُ عَنهُ الثِّقَات على أَنه لَهُ مدخلًا فِي الْعَدَالَة فِي جملَة المتقنين وَهُوَ مِمَّن أستخير الله فِيهِ