عبد الرحمن بن أبي عميرة

له صحبة

وذكره البخاري، وابن سعد، وابن البرقي، وابن حبان، وعبد الصمد بن سعيد في الصحابة.

قال أبو حاتم وابن السكن: له صحبة

وذكره البخاري، وابن سعد، وابن البرقي، وابن حبان، وعبد الصمد بن سعيد في الصحابة.

وهذه الأحاديث وإن كان لا يخلو إسناد منها من مقال، فمجموعها يثبت لعبد الرحمن الصحبة، فعجب من قول ابن عبد البر: حديثه منقطع الإسناد مرسل، لا تثبت أحاديثه، ولا تصح صحبته، وقد تعقبه ابن فتحون.

وقال: لا أدري ما هذا، فقد رواه مروان بن محمد الطاطري، وأبو مسهر. كلاهما عن ربيعة بن يزيد، أنه سمع عبد الرحمن بن أبي عميرة، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول. قلت: قد ذكرت من أخرج الروايتين، وفات ابن فتحون أن يقول: هب أن هذا الحديث الذي أشار ابن عبد البر إليه ظهرت له فيه علة الانقطاع ؛ فما يصنع في بقية الأحاديث المصرحة بسماعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟! فما الذي يصحح الصحبة زائدا على هذا، مع أنه ليست للحديث الأول علة إلا الاضطراب، فإن رواته ثقات ؛ فقد رواه الوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد، عن سعيد بن عبد العزيز، فخالفا أبا مسهر في شيخه، قالا: عن سعيد، عن يونس بن ميسرة، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة. أخرجه ابن شاهين من طريق محمود بن خالد عنهما، وكذا أخرجه ابن قانع من طريق زيد بن أبي الزرقاء، عن الوليد بن مسلم.

مختلف في صحبته

وهذه الأحاديث وإن كان لا يخلو إسناد منها من مقال، فمجموعها يثبت لعبد الرحمن الصحبة، فعجب من قول ابن عبد البر: حديثه منقطع الإسناد مرسل، لا تثبت أحاديثه، ولا تصح صحبته، وقد تعقبه ابن فتحون.

قال ابن عبد البر: لا تصح صحبته، ولا يثبت إسناد حديثه.

قال ابن عبد البر: لا تثبت أحاديثه، ولا تصح صحبته

وذكره البخاري، وابن سعد، وابن البرقي، وابن حبان، وعبد الصمد بن سعيد في الصحابة.

صحابي

النبي صلى الله عليه وسلم (ت) أحاديث

له صحبة

وذكره البخاري، وابن سعد، وابن البرقي، وابن حبان، وعبد الصمد بن سعيد في الصحابة.

وهذه الأحاديث وإن كان لا يخلو إسناد منها من مقال، فمجموعها يثبت لعبد الرحمن الصحبة، فعجب من قول ابن عبد البر: حديثه منقطع الإسناد مرسل، لا تثبت أحاديثه، ولا تصح صحبته، وقد تعقبه ابن فتحون.

وذكره البخاري، وابن سعد، وابن البرقي، وابن حبان، وعبد الصمد بن سعيد في الصحابة.

قال أبو حاتم وابن السكن: له صحبة

وقيل غير ذلك: مختلف في صحبته

يعد في الشيامين، قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ: عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاوِيَةَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِهِ وَاهْدِ بِهِ، وقَالَ عَبْد اللَّه عَنْ مروان عَنْ سَعِيد عَنْ ربيعة: سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

سكن الشَّام حَدِيثه عِنْد أَهلهَا

وكان من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نزل الشام. وهو الذي روى في معاوية ما روي من حديث الوليد بن مسلم قال: حدثنا شيخ من أهل دمشق قال: حدثنا يونس بن ميسرة بن جليس قال: سمعت عبد الرحمن ابن أبي عميرة المزني يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: يكون في بيت المقدس بيعة هدى. قال: وحدث أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة. وكان من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال في معاوية: اللهم اجعله هاديا مهديا اهده واهد به

وقيل غير ذلك مختلف في صحبته أخرج له الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في معاوية اللهم اجعله هاديا مهديا وله أيضا أحاديث غير ذلك قال بن عبد البر لا تثبت أحاديثه ولا تصح صحبته

(٢) ، وقال الوليدُ بنُ مسلمٍ: عبدُ الرحمنِ [بنُ عَمِيرةَ الأزديُّ، ويُقالُ: عبدُ الرحمنِ بنُ أبي عَمِيرةَ، المُزَنيُّ] (٣) ، وقيل: عبدُ الرحمنِ بنُ أبي عُمَيرٍ المُزَنيُّ. وقيل: عبدُ الرحمنِ بنُ عُمَيرٍ أو عَمِيرةَ القُرَشِيُّ، حديثُه مُضطرِبٌ، لا يَثْبُتُ في الصَّحابةِ، هو شامِيٌّ. رُوِي عن ربيعةَ بنِ يزيدَ، عنه، أنَّه سمِع رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ - وذكَر معاويةَ -: "اللَّهُمَّ اجعَلْه هادِيًا مَهْدِيًّا، واهْدِه واهْدِ به" (٤) ، ومنهم مَن يُوقِفُ حديثَه هذا ولا يرفعُه، ولا يَصِحُّ [مرفوعًا واللهُ أعلمُ] (١) . وروَى عنه أيضًا القاسمُ أبو عبدِ الرحمنِ مرفوعًا: "لا عَدْوَى ولا هامَ ولا صَفَرَ" (٢) . وروَى عنه [جُبيرُ بنُ نُفيرٍ] (٣) عن النبيِّ ﷺ في فضلِ قريشٍ (٤) ، وحديثُه مُنقطِعُ الإسنادِ مرسلٌ، لا تَثْبُتُ أحاديثُه، ولا تَصِحُّ صحبتُه (٥)