رواد بن الجراح

وقال الحفاظ: كثيرا ما يخطئ، ويتفرد بحديث ضعفه الحفاظ فيه وخطؤوه، وهو " خيركم بعد المتقين كل خفيف الحاذ "

وقال الدارقطني: متروك

وقال الدارقطني: متروك

له مناكير، ضعف

وقال الساجي: عنده مناكير

وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث

وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث

عَنْ سفيان، كَانَ قد اختلط لا يكاد أن يقوم حديثه، ويقال يزيد

أبو عصام.] عن خليد بن دعلج والأوزاعي وعدة. وعنه إسحاق، وابن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعباس الترقفى. قال أحمد: لا بأس به، صاحب سنة، إلا أنه حدث عن سفيان بمناكير. وقال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: روى غير حديث منكر. وقال أبو حاتم: محله الصدق، تغير حفظه. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الناس. أبو بكر الاعين، وسعيد بن منصور، عن رواد، عن سفيان، عن الزبير ابن عدي، عن أنس - مرفوعاً: من اجتنب أربعا دخل الجنة: الدماء، والاموال، والفروج، والأشربة. وبه - بدون سعيد - مرفوعاً: المرأة إذا صلت خمسها، وصامت شهرها ، وأحصنت فرجها، وأطاعت زوجها دخلت الجنة. ولذاكر العسقلاني - وليس بثقة، عن رواد، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة، فذكر ذاك الحديث الباطل: إذا كان سنة كذا كان كذا وكذا. ورواه عبد الغفار بن الحسن الرملي، وهو متهم، عن سفيان، ورواه إبراهيم ابن الهيثم البلدى، عن شيخ مجهول، وهو الحسن بن عبد الله، عن سفيان، وروى بعضه عباس الترقفى، حدثنا رواد، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة مرفوعاً: خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ. قالوا: وما خفيف الحاذ؟ قال: من لا أهل له، ولا ولد. وروى عصام بن رواد، عن أبيه بالإسناد: إذا كان سنة خمسين ومائة فلان يربى أحدكم جر وكلب خير من أن يربى ولدا. [١١٧] قال البخاري: رواد، عن سفيان: كان قد اختلط / لا يكاد يقوم، ليس له كبير حديث قائم. وقال النسائي: ليس بقوي. وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ثقة مأمون. وقد روى عباس، عن ابن معين: لا بأس به، إنما غلط في حديث عن سفيان - يعنى إذا صلت المرأة خمسها. قلت: وحديث: خيركم خفيف الحاذ. قال أبو حاتم: منكر، لا يشبه حديث الثقات، وإنما كان بدو هذا الخبر فيما ذكر لي أن رجلا جاء إلى رواد فذكر له هذا الحديث فاستسحنه، وكتبه، ثم بعد حدث به، يظن أنه من سماعه

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ رَوَّادِ بْنِ الْجَرَّاحِ أَبُو عِصَامٍ ⦗٦٩⦘، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، صَاحِبُ سُنَّةٍ، إِلَّا أَنَّهُ حَدَّثَ عَنْ سُفْيَانَ بِأَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُرْدٍ الْأَنْطَاكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ بُرْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوَّادٌ أَبُو عِصَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُكُمْ فِي الْمِائَتَيْنِ الْخَفِيفُ الْحَاذُ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْخَفِيفُ الْحَاذُ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا أَهْلَ لَهُ وَلَا وَلَدَ، خَفِيفُ الْمُؤْنَةِ» مُخْتَصَرٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ فِي الْمَلَاحِمِ وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوَّادٌ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَانَ سَنَةُ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ فَلَأَنْ يُرَبِّي أَحَدُكُمْ جَرْوَ كَلْبٍ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُرَبِّيَ وَلَدًا فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ» حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ رَوَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَلَا يَصِحُّ رَبِيعَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، لَيْسَ لِحَدِيثِ رَبِيعَةَ أَصْلٌ وَلَا يُتَابَعُ رَوَّادٌ عَلَيْهِ وَلَا عَلَى الْحَدِيثَيْنِ الْمُتَقَدِّمَيْنِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ. وَأَمَّا حَدِيثُ سُمَيٍّ فَمَعْرُوفٌ، وَأَمَّا حَدِيثُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فَبَاطِلٌ وَقَدْ حَدَّثَ رَوَّادٌ بِمَنَاكِيرَ

لَيْسَ بِالْقَوِيّ روى غير حَدِيث مُنكر وَكَانَ قد اخْتَلَط

غير منسوب، ذكره النَّبَاتي في "الحافل" ولم يذكر فيه شيئًا، فلعله أراد رَوَّادًا والدَ عصام، وهو رَوَّاد بن الجراح المخرَّج له في "السنن" (٢) . أما رواد بن أبي بكرة الثقفي، أخو مسلم وإخوته: فذكره ابن حبان في "الثقات" (٣)

سَمِعت يحيى يَقُول رواد أَبُو عِصَام لَيْسَ بِهِ بَأْس إِنَّمَا غلط فِي حَدِيث سُفْيَان الثَّوْريّ

قال أبو حاتم محله الصدق تغير حفظه قبل موته وقال البخاري رواد عن سفيان كان قد اختلط لا يكاد يقوم له حديث قايم [باب السين المهملة]

* ينفرد عن الثورى بمناكير (السنن الكبرى: ١/ ٢٨٦)