Criticism«سألت أبي عنه، فقال: شيخ كان يكون بالبصرة ضعيف الحديث»

الجرح والتعديل · الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 351)

Criticism«وقال ابن أبي حاتم: روى عن الأوزاعي وثور بن يزيد، سألت أبي عنه ؛ فقال: شيخ ضعيف الحديث، كان يكون بالبصرة»

لسان الميزان · لسان الميزان (2/ 287)

Praise«قلت: وروى عن عباد بن كثير عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أنس حديثا طويلا ؛ فيه: " اكتم سري تكن مؤمنا " الحديث. وهو باطل بهذا الإسناد وله طرق متعددة عن أنس، قال العقيلي: لا يثبت منها شيء»

لسان الميزان · لسان الميزان (2/ 287)

Criticism«وقال العقيلي: حدثنا أزهر بن زفر، حدثنا القاسم بن عمر العتكي، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأوزاعي عن مكحول عن عروة عن عائشة قالت: حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فخطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنكح الأنصاري، وقال: على الإلفة والخير والطير الميمون ؛ دففوا على رأس صاحبكم فدفف على رأسه. وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر ؛ فنثر عليهم فأمسك القوم فلم ينتهبوا ؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما أزين الحلم ألا تنتهبون؟ " قالوا: يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا، قال: إنما نهيتكم عن نهبة العساكر، ولم أنهكم عن نهبة الولائم فانتهبوا. قال معاذ: فوالله لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجررنا ونجرره في ذلك النهاب. قلت: هكذا فليكن الكذب. وقد رواه حازم مولى بني هاشم مجهول عن لمازة، ومن لمازة عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بنحو منه. ووضع نحوه خالد بن إسماعيل، حدثنا مالك عن حميد عن أنس. مطين، حدثنا خالد بن خالد العبدي، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ مرفوعا: " يا علي أنا أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي، وتخصم الناس بسبع أنت أولهم إيمانا وأوفاهم بعهد وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم وأبصرهم بالقضاء، وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة "»

لسان الميزان · لسان الميزان (2/ 287)

Criticism«وقال ابن حبان: روى عنه علي بن حرب ؛ كان يضع الحديث على الثقات. فمن مصائبه عن الأوزاعي عن مكحول عن واثلة: " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطا ". وله عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن عائشة مرفوعا: " ما عمل عبد ذنبا فساءه إلا غفر له وإن لم يستغفر منه "»

لسان الميزان · لسان الميزان (2/ 287)

Criticism«من أهل الْبَصْرَة وَكَانَ مغلوجا وَقَدْ قيل كنيته أَبُو سَعِيد الْقرشِي فَمنهمْ من نسبه إِلَى قُرَيْش وَمِنْهُم من نسبه إِلَى الْأَنْصَار يَرْوِي عَن الْأَوْزَاعِيّ وَعبد الْوَهَّاب بْن مُجَاهِد روى عَنْهُ عَلِي بْن حَرْب الْموصِلِي وَأهل الشَّام يضع الْحَدِيث عَلَى الثِّقَات لَا يحل ذكره فِي الْكتب إِلَّا عَلَى سَبِيل الْقدح فِيهِ رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مضغتان لَا تموتان إِلَّا نفحة وَالْبَيْضُ وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ عَن بْنِ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعَمَلُ وَالإِيمَانُ أَخَوَانِ شَرِيكَانِ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ وَاحِدًا مِنْهُمَا إِلا بِصَاحِبِهِ وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أبي أُمَامَة قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا السُّحْتُ قَالَ أَنْ تَشْفَعَ لِرَجُلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ فَتَدْفَعَ عَنْهُ مَظْلَمَتَهُ أَوْ تَرُدَّ حَقًّا هُوَ لَهُ فَتُهْدَى إِلَيْكَ هَدِيَّةٌ فتقبلها مِنْهُ فَذَلِك كبر السُّحْتِ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِمَّا يُنْكِرُهُ مَنِ الْحَدِيثُ صِنَاعَتُهُ يَطُولُ ذِكْرُهَا وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَن بْنِ سَابِطٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى صَلاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أنبا الأَزْهَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَصْرِيُّ ثَنَا بِشْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَنْصَارِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا عَمِلَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَسَاءَهُ ذَلِكَ إِلا غُفِرَ لَهُ وَإِنْ لم تستغفر أَنْبَأَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْكِنْدِيُّ بِاللَّاذِقِيَّةِ ثَنَا بِشْرُ بْنُ إِبْرَاهِيم الْقرشِي ثَنَا الْأَوْزَاعِيّ»

المجروحين · المجروحين (1/ 189)

Criticism«وبشر بن إبراهيم هذا لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه، فإني لم أجد (لهم فيه) كلاما، وهو بين الضعف جدا، ورواياته التي يرويها عمن يروي، غير محفوظة، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات. قال الشيخ: ولبشر بن إبراهيم هذا أحاديث صالحة غير ما ذكرته.»

الكامل في ضعفاء الرجال · الكامل في الضعفاء (2/ 167)

Criticism«قال ابن عدي: وفي مقدار ما ذكرته يتبين ضعفه، وما ذكرته عنه عن الأوزاعي [وثور بن يزيد، ومبارك بن فضالة، وأبو حرة، وغيرهم، كل ذلك بواطيل، وضعها عليهم، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم] .»

الكامل في ضعفاء الرجال · الكامل في الضعفاء (2/ 167)

Life and news«وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدث عن الأوزاعي وغيره بالموضوعات»

لسان الميزان · لسان الميزان (2/ 287)

Criticism«قال العقيلي: يروي عن الأوزاعي موضوعات . وقال ابن عدي، هو عندي ممن يضع الحديث. وقال ابن حبان [روى عنه علي بن حرب] ، كان يضع الحديث على الثقات. فمن مصائبه، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطاً. وله عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعاً: ما عمل عبد ذنبا فساءه إلا غفر له، وإن لم يستغفر منه. وقال ابن عدي: حدثنا موسى بن عيسى الجزري، حدثنا صهيب بن محمد، حدثنا بشر بن إبراهيم، أنبأنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن العبادلة: ابن عمرو، وابن عباس، وابن الزبير - رفعوه: القاص ينتظر المقت، والمستمع ينتظر الرحمة، والتاجر ينتظر الرزق، والمكاثر ينتظر اللعنة، والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة. وبه: عن بشر: حدثنا ثور، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة - مرفوعاً: رب عابد جاهل، ورب عالم فاجر، فاحذروا هذين، فإن أولئك فتنة الفتناء. حدثنا داهر بن نوح، أنبأنا بشر بن إبراهيم، حدثنا أبو حرة، عن الحسن، عن أبي هريرة حديث: إن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب. وله: عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: مضغتان لا يموتان الانفحة والبيض. وروى عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: العمل والايمان شريكان أخوان لا يقبل واحد منهما إلا بصاحبه. وقال العقيلي: أخبرنا أزهر بن زفر، حدثنا القاسم بن عمر العتكي، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة، قالت: حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل من الانصار مع النبي صلى الله عليه وسلم، فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنكح الأنصاري، وقال: على الالفة والخير والطائر الميمون، دففوا على رأس صاحبكم، فدفف على رأسه، وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر، فنثر عليهم، فأمسك القوم، فلم ينتهبوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أزين الحلم. ألا تنتهبون؟ قالوا: يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا. قال: إنما نهيتكم عن نهبة / العساكر ولم أنهكم عن نهبة الولائم، فانتهبوا. قال معاذ: فوالله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجررنا ونجرره في ذلك النهاب. فلت: هكذا فليكن الكذب. وقد رواه حازم مولى بني هاشم مجهول عن لمازة، ومن لمازة ؟ عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ بنحو منه. ووضع نحوه خالد بن إسماعيل، أنبأنا مالك، عن حميد، عن أنس. مطين، حدثنا خالد بن خالد العبدي، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ - مرفوعا: يا على، أنا أخصمك بالنبوة، ولا نبوة بعدى، و [أنت] تخصم بالناس بسبع: أنت أولهم إيماناً، وأوفاهم بعهد، وأقومهم بأمر الله، وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم، وأبصرهم بالقضاء، وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة»

ميزان الاعتدال · ميزان الاعتدال (1/ 311)

Criticism«وقال أبو علي الحافظ: منكر الحديث ضعيف»

لسان الميزان · لسان الميزان (2/ 287)

Praise«ترجمة الحافظُ في "اللسان" (٢/ ٢٥)»

تحفة الغريب بتراجم رجال معجمي الحافظ الطبراني الأوسط والصغير ممن ليس في التهذيب · تحفة الغريب بتراجم رجال معجمي الحافظ الطبراني الأوسط والصغير ممن ليس في التهذيب (1/ 308)