Life and news«عَن أبي الدَّرْدَاء وَعنهُ ابْنه معَاذ لَا يعرف قلت لَو قَالَ لَا اعرفه لَكَانَ اعذر لَهُ والا فَهَذَا صَحَابِيّ وجهني وَقد ذكر الْبَغَوِيّ وَابْن حبَان وَغَيرهمَا فِي الصَّحَابَة وَفِي امْرَهْ نظر وَبَيَان ذَلِك انه جرى ذكره فِي موضِعين الأول من طَرِيق بن لَهِيعَة عَن يزِيد بن أبي حبيب عَن معَاذ بن سهل بن أنس عَن أَبِيه عَن جده عَن أبي الدَّرْدَاء فَذكر حَدِيثا فِي فضل الصداع وَهَكَذَا أخرجه تَمام فِي فَوَائده من طَرِيق بن لَهِيعَة وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُسْند الشاميين من طَرِيق سعيد بن عبد الْعَزِيز عَن يزِيد بن أبي حبيب الْموضع الثَّانِي اخْرُج الْبَغَوِيّ فِي مُعْجم الصَّحَابَة من طَرِيق اللَّيْث عَن يزِيد بن أبي حبيب وزبان بن فائد فرقهما كِلَاهُمَا جَمِيعًا عَن معَاذ بن أنس عَن أَبِيه وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكر حَدِيث اركبوا هَذِه الدَّوَابّ وَلَا تتخذوها كراسي قَالَ الْبَغَوِيّ قد روى يزِيد بن أبي حبيب وزبان بن فائد عَن سهل بن معَاذ بن أنس عَن أَبِيه أَحَادِيث لَيْسَ فِيهَا معَاذ بن أنس عَن أَبِيه غير هَذَا قلت وَقع عِنْد الْبَغَوِيّ حذف اقْتضى هَذَا الْوَهم وَذَلِكَ ان أَحْمد قد اخْرُج هَذَا الحَدِيث عَن حجاج بن مُحَمَّد عَن اللَّيْث بالإسنادين جَمِيعًا فَقَالَ فِي كل مِنْهُمَا عَن بن معَاذ بن أنس فَسقط لفظ بن من رِوَايَة الْبَغَوِيّ وَقد أخرجه أَيْضا أَبُو يعلى وَالْحَاكِم من طَرِيق اللَّيْث على الصَّوَاب بِلَفْظ عَن بن معَاذ وَأخرجه الْحَاكِم من وَجه آخر على الْخَطَأ وَقد أخرجه الدَّارمِيّ من ذَلِك الْوَجْه على الصَّوَاب وَيزِيد بن أبي حبيب لم يدْرك معَاذ بن أنس وانما يرْوى عَن ابْنه وَهُوَ سهل وَالطَّرِيق الأولى مَقْلُوبَة وانما هُوَ سهل بن معَاذ بن أنس عَن أَبِيه وَأما قَوْله عَن جده فان كَانَت زَائِدَة سَهوا وَإِلَّا فتدل على ان لأنس وَالِد معَاذ صُحْبَة»

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة · تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة (1/ 322)