الحسين بن واقد

قال أبو داود: ذا وهم هو حسين بن واقد

وقال الآجري، عن أبي داود: ليس به بأس

وقال أبو زرعة، والنسائي: ليس به بأس

وقال أبو زرعة، والنسائي: ليس به بأس

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن حسين بن واقد قال: ليس به بأس

قال أحمد: أحاديثه ما أدري أيش هي ؟

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أنكر حديث حسين بن واقد، وأبي المنيب

وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأحمد بن حنبل: ما تقول في الحسين بن واقد ؟ فقال: لا بأس به، وأثنى عليه

حدثنا عبد الرحمن، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي، قال: أنا أبو بكر الأثرم، قال: قلت لأبي عبد الله: ما تقول في الحسين بن واقد ؟ فقال: لا بأس به. وأثنى عليه خيرا

وقال العقيلي: أنكر أحمد بن حنبل حديثه

وقال الأثرم: قال أحمد: في أحاديثه زيادة، ما أدري أي شيء هي ؟ ونفض يده

وقال الأثرم، عن أحمد: ليس به بأس، وأثنى عليه

وقال ابن حبان: كان على قضاء مرو، وكان من خيار الناس، وربما أخطأ في الروايات

وكان من خيار الناس، وقعت فتنة أبي مسلم فلم يسأل عنها أحدا إلى أن انجلت، وربما أخطأ في الروايات، وقد كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعا، فكل حديث منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابن عمر، إنما هو أيوب بن خوط، وليس بأيوب السختياني

وقال أبو حاتم بن حبان: كان على قضاء مرو وكان إذا قام من مجلس الحكم اشترى لحمة وعلقه بإصبعه وحمله إلى أهله، وكان من خيار الناس، وقعت فتنة أبي مسلم فلم يسأل عنها أحدا إلى أن انجلت، وربما أخطأ في الروايات وكتب عن أيوب السختياني، وأيوب بن خوط جميعا، فكل منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابن عمر إنما هو: أيوب بن خوط ليس هو بأيوب السختياني

ثقة، له أوهام

أحد الثقات من أتباع التابعين

وقال الساجي: فيه نظر، وهو صدوق يهم

وقال أبو زرعة، والنسائي: ليس به بأس

وقال أبو زرعة، والنسائي: ليس به بأس

قال أحمد بن شبويه عن علي بن الحسن بن شقيق: قيل لابن المبارك: من الجماعة ؟ فقال: محمد بن ثابت، والحسين بن واقد، وأبو حمزة السكري

قال ابن المبارك: من مثله ؟

وقال عن علي أيضا: قلت لابن المبارك: كان الحسين إذا قام من مجلس القضاء اشترى لحما فينطلق إلى أهله. فقال ابن المبارك: ومن لنا مثل الحسين ؟

قال أحمد بن شبويه، عن علي بن الحسن بن شقيق: قيل لابن المبارك: من الجماعة ؟ قال: محمد بن ثابت، والحسين بن واقد، وأبو حمزة السكري

وقال أيضا عن علي بن الحسن بن شقيق: قلت لابن المبارك: كان الحسين بن واقد إذا قام من مجلس القضاء اشترى لحما فيعلقه إلى أهله، فقال ابن المبارك: ومن لنا مثل الحسين! ومن لنا مثل الحسين! .

وقال ابن سعد: كان حسن الحديث

ووثقه ابن معين، وغيره

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة

حدثنا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الحسين بن واقد ثقة

مجهول

وصفه الدارقطني وأبو يعلى الخليلي بالتدليس

وصفه الدارقطني وأبو يعلى الخليلي بالتدليس

قال أحمد بن شبويه: ليس فيهم شيء من الإرجاء

قال أحمد بن شبويه: ليس فيهم شيء من الإرجاء

مرو مولى عبد الله ابن عامر بْن كريز الْقُرَشِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بريدة، روى عَنْهُ الأعمش قَالَ زيد بْن حباب قَالَ لِي حسين بْن واقد: كَانَت الفتنة عنْدنا بخراسان زمن الكرماني وأَبِي مسلم فما سألت عنها ولا سئلت حتى مضت، قَالَ علي بْن حسين: مات أَبِي سنة تسع وخمسين ومائة، ويقال: سبع وخمسين ومائة

عن ابن بريدة وغيره. وعنه ابن المبارك، وعلى بن الحسن بن شقيق، وابناه: على والعلاء. ولى قضاء مرو، وكان يحمل حاجته من السوق. وثقه ابن معين وغيره، واستنكر أحمد بعض حديثه، وحرك رأسه، كأنه لم يرضه لما قيل له: إنه روى هذا الحديث الذي رواه معاذ بن أسد، حدثنا الفضل بن موسى، حدثنا الحسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: لوددت أن عندنا خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن. وكان ذلك عند رجل، فذهب، فجاء به، فقال: في أي شئ كان هذا السمن؟ قال: في عكة ضب. قال: ارفع. وروى على بن الحسين بن واقد، حدثنا أبي، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: أتيت بمقاليد الدنيا على فرس أبلق عليه قطيفة سندس. هذا منكر. مات سنة سبع أو تسع وخمسمائة. [والصواب سنة تسع وخمسين وخمسمائة]

مَرْوَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ الْغَنَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوَدِدْتُ أَنَّ عِنْدَنَا خُبْزَةً بَيْضَاءَ مِنْ بُرٍّ سَمْرَاءَ مُلَبَّقَةٍ بِسَمْنٍ وَلَبَنٍ» قَالَ: وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ رَجُلٍ فَذَهَبَ فَجَاءَ بِهِ فَقَالَ: «فِي أَيِّ شَيْءٍ كَانَ هَذَا السَّمْنُ؟» قَالَ: فِي عُكَّةِ ضَبٍّ قَالَ: «ارْفَعْ» حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ بْنِ خُزَيْمَةَ الْمُزَنِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، وَقِيلَ لَهُ: فِي حَدِيثِ أَيُّوبَ بْنِ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُلَبَّقَةِ، فَأَنْكَرَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ: مَنْ رَوَى هَذَا؟ قِيلَ لَهُ: الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، فَقَالَ بِيَدِهِ وَحَرَّكَ رَأْسَهُ كَأَنَّهُ لَمْ يَرْضَهُ حَدَّثَنِي الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حُسَيْنَ بْنَ وَاقِدٍ فَقَالَ: وَأَحَادِيثُ حُسَيْنٍ مَا أَرَى أَيَّ شَيْءٍ هِيَ وَنَفَضَ يَدَهُ

روى عن عبد الله بن بريدة. وكان حسن الحديث

سَمِعت يحيى يَقُول الْحُسَيْن بن وَاقد ثِقَة