محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير بن قتادة

شيخ

قال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه.

وفرق ابن عدي بين محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، وبين محمد المكي المحرم، وهو واحد ؛ فقال في المحرم: قليل الحديث، ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه. وقال في الآخر بعد أن أورد له عدة أحاديث: وله غير ما ذكرت. قلت: وابن عدي تبع في التفرقة بينهما البخاري، وقد تعقب ذلك الخطيب في "الموضح". وسيأتي في الأصل في محمد بن عمر [بعد 7244] ، كرره المؤلف غلطا.

ورواه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن محمد بن عباد، وهو من هذا الطريق غريب

قال الشيخ: وهذا يستغرب بهذا الإسناد عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده

قال الشيخ: ومحمد المحرم هذا هو قليل الحديث، ومقدار ما له لا يتابع عليه

ذكره ابن عدي في الكامل فساق له ترجمته، وهو محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي

قال الشيخ: ولمحمد بن عبد الله بن عمير غير ما ذكرت من الحديث، وله أحاديث يرويها عن أبيه، عن جده، وجده عمير بن قتادة الليثي له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم، وهو مع ضعفه يكتب حديثه

حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي منكر الحديث

وقال (خ) : منكر الحديث

وقال الدارقطني: متروك

وعن ابن مهدي قال: كان له هيئة وسمت، فقال لي رجل: لا تنظر إلى هيئته وسمته ؛ فإنه من أكذب الناس. ثم قام إليه، فقال له: كيف حديث " أن النبي صلى الله عليه وسلم باع مصحفا ؟ " فقال: حدثني عطاء عن ابن عباس بذلك. وهذا باطل، يدل على أنه كان يتلقن، فيتوهم فيقدم، والله أعلم

وقال النسائي: متروك.

وقال النسائي: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي متروك الحديث

وقال (س) في التمييز: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه

وقال (د) : ليس بثقة، وقال: قال مصعب: زعم المكيون أنه رجل صالح، وكان يحيى وأبو خيثمة لا يرضيانه

وعن ابن مهدي قال: كان له هيئة وسمت، فقال لي رجل: لا تنظر إلى هيئته وسمته ؛ فإنه من أكذب الناس. ثم قام إليه، فقال له: كيف حديث " أن النبي صلى الله عليه وسلم باع مصحفا ؟ " فقال: حدثني عطاء عن ابن عباس بذلك. وهذا باطل، يدل على أنه كان يتلقن، فيتوهم فيقدم، والله أعلم

ضمرة عن ابن شوذب قال: قال عكرمة لمحمد المحرم: ما أعلم أحدا شرا منك! قال: كيف ؟ قال: لأن الناس يستقبلون البيت بالتلبية، وأنت تستدبره بها! قال: وكان يحرم السنة كلها، إذا انصرف إلى أهله لبى بالحج. انتهى.

وقال ابن عمار: ضعيف.

وقال (د) : ليس بثقة، وقال: قال مصعب: زعم المكيون أنه رجل صالح، وكان يحيى وأبو خيثمة لا يرضيانه

وقال (د) : ليس بثقة، وقال: قال مصعب: زعم المكيون أنه رجل صالح، وكان يحيى وأبو خيثمة لا يرضيانه

ضعفه ابن معين

حدثنا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: ثنا عباس، عن يحيى، قال: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ليس حديثه بشيء

وقال ابن معين ليس بشيء.

ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: محمد المحرم ليس بشيء

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد الله الدورقي، ثنا يحيى بن معين، قال: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ضعيف

حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ليس حديثه بشيء

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن عمر المحرم ليس حديثه بشيء

ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى يقول: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ليس بثقة

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن محمد بن عمر المحرم فقال: ضعيف الحديث، واهي الحديث

قال أبو حاتم: واه.

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: ليس بذاك الثقة ضعيف الحديث

وقال (د) : ليس بثقة، وقال: قال مصعب: زعم المكيون أنه رجل صالح، وكان يحيى وأبو خيثمة لا يرضيانه

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير فقال: لين الحديث، وسألته مرة أخرى فقال: ليس بقوي

كان فيما حدثت عن ابن مهدي يروي مرفوعا وأستغفر الله أن أذكر رسوله إلا بالحق باع مصحفا فيمن يزيد

عَنْ عطاء، وَلَيْسَ بِذَاكَ الثقة

عَنْ عطاء والْحَسَن،، منكر الحديث، إذا وعد أخلف سَمِعَ، منه شبابة

ويقال له محمد المحرم. روى عن عطاء، وابن أبي مليكة. وعنه النفيلى، وداود بن عمرو الضبى، وعدة. ضعفه ابن معين. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. النفيلى، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد. رواه مطرف الصنعاني، عن ابن جريج، عن عمرو. عبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن السبيل إلى الحج، فقال: الزاد والراحلة. قال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه. ضمرة، عن ابن شوذب، قال: قال عكرمة لمحمد المحرم: ما أعلم أحدا شرا منك! قال: كيف؟ قال: لان الناس يستقبلون هذا البيت بالتلبية وأنت تستدبره بها. قال: وكان محمد يحرم السنة كلها وإذا انصرف إلى أهله لبى بالحج

من أهل مَكَّة يروي عَن عَطاء

حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ وَاضِحٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَكَسْبِ الْحَجَّامِ» وَحَدَّثَنَاهُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ سُعَيدٍ مَوْلَى خَلِيفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: «ثَمَنُ الْكَلْبِ، وَمَهْرُ الْبَغِيِّ، وَكَسْبُ الْحَجَّامِ سُحْتٌ» . هَذَا أَوْلَى