أبو قتادة

له صحبة، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن، وابنه عبد الله، وعطاء بن يسار، سمعت أبي يقول ذلك

والأول أصح وأشهر.

شهد أحدا وما بعدها

فارس النبي صلى الله عليه وسلم

قال ابن سعد: شهد أحدا وما بعدها

وأبو الخليل صالح بن أبي مريم (د س) ولم يسمع منه

وقال أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري: أخبرني من هو خير مني أبو قتادة

وقال الحاكم أبو أحمد: يقال: كان بدريا، ولا يصح

ويقال: نعمان، قَالَ لِي أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَيْرُ فُرْسَانِنَا أَبُو قَتَادَةَ وَخَيْرُ رَجَّالَتِنَا سَلَمَةُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن حمزة قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْن شيبة عَنْ ولد كعب بْن مالك عَنْ [عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كعب بْن مالك أن مروان أرسل إلى أَبِي قتادة وهو على المدينة أن اغد معي حتى تريني مواقف النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه فانطلق مَعَ مروان حتى قضى حاجته وَقَالَ لِي الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرُّوخٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَذَلَّ أَوْ يَذِلُّ بِهَا لِسَانُهُ وَاطْمَأَنَّ بِهَا قَلْبُهُ لَمْ تَطَأْهُ النَّارُ

اسمه الحارث بْن ربعي ويقال نعمان

وَاسم أَبى قَتَادَة الْحَارِث بن ربعى

(٣) ، مِن بني غَنْم بن كعب بن سَلِمةَ بنِ تَزِيدَ (٤) بن جُشَمَ ابنِ الخَزْرج، هكذا يقولُ ابنُ شهابٍ وجماعةُ (٥) أهل الحديث: إن اسم أبي قتادة الحارثُ بنُ رِبْعِيٍّ (٦) ، قال ابنُ إسحاقَ: وأهلُه يقولون: اسمُه النُّعمانُ بنُ عمرِو بنِ بَلْدَمَةَ (١) . قال أبو عمر رضي الله عنه : يقولون: بَلْدَمَة (٢) ، بالفتح، و: بُلدُمَةُ، بالضَّمِّ، و: بُلذُمَةُ، بالذال المنقوطة، والضَّمِّ أيضًا. يقالُ لأبي قتادة: فارسُ رسول الله ﷺ . ورُوِّينا عن النَّبِيِّ ﷺ أنه قال: "خيرُ فرسانِنا أبو قتادة، وخيرُ رَجَّالتِنا سَلَمَةُ بن الأكوع" (٣) . قيل: تُوفِّي أبو قتادة بالمدينة سنة أربعٍ وخمسينَ، والصحيحُ أنَّه تُوفِّي بالكوفة في خلافة عليٍّ رضي الله عنه ، وهو صَلَّى عليه، وقد ذكرناه في الكُنَى (٤) ؛ لأنَّه ممن غَلَبَتْ عليه كُنيتُه