Life and news«الرئيس الأوحد»

سير أعلام النبلاء · سير أعلام النبلاء (17/ 240)

Life and news«وقع لنا مجلس من أماليه، وكان من وجوه البلد، عقد مجلس الإملاء في داره، وكان صادقا أمينا.»

سير أعلام النبلاء · سير أعلام النبلاء (17/ 240)

Praise«أبومحمد بن أبي بكر، المزكِّي، البالوي، القَطَّان، النَّيْسابُوري. حَدَّث عن: أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي، وأبي بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد بن عبد الرّحمن بن نوح الصِّبْغِي، وأبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القَطِيْعي، وأبي الحسن أحمد بن الخضر بن أحمد بن محمَّد الأنماري النَّيْسابُوري، وأبي محمَّد أحمد بن عبد الله بن محمَّد بن عبد الله المزني الهروي، وأبي الحسن أحمد بن محمَّد بن عبدوس الطرائفي، وأبي بكر أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد النصيبي البَغْدادي بها، وأبي العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمَّد بن ميكال النيسابوري، وأبي علي حامد بن محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن معاذ الرفاء الهروي، وأبي الوليد حسان بن محمَّد بن أحمد بن هارون الفقيه القرشي، وأبي الحسن محمَّد بن إسحاق الأزهري، وأبي محمَّد عبد الله بن محمَّد بن موسى بن كعب الكعبي، وأبي بكر عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي الكوفي التميمي، وأبي الفضل محمَّد بن إبراهيم بن الفضل المكي النَّيْسابُوري، وأبي علي محمَّد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق بن الصواف البَغْدادِي، وأبي بكر محمَّد بن أحمد بن موسى بن هارون الأنماطي المجاور بمكة، وأبي عمرو محمَّد بن جعفر بن محمَّد النيسابوري المزكي بن مطر، وأبي بكر محمَّد بن الحسين بن الحسن بن الخليل القَطَّان -وهو آخر أصحابه موتًا-، وأبي الحسن محمَّد بن محمَّد بن الحسن الكارزي، وأبي بكر محمَّد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى الماسرجسي، وأبي العباس محمَّد بن يعقوب بن معقل الأصم المعقلي. وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي - في "سننه الكبرى" ، و "الأسماء والصفات" ، و "إثبات عذاب القبر" قراءة، ووصفه بالمزكي وأكثر عنه - وأبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي الحافظ المؤذن النيسابوري، وأبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي الأصْبَهاني (١) - ووصفه بالمزكي-، وأبو عمرو محمَّد بن أحمد بن جعفر النيسابوري- وذكر أنّه انتخب عليه-، وأبو عبد الله محمَّد بن عبد الله بن حمدويه النيسابوري، وأبو بكر محمَّد بن يحيى بن إبراهيم بن محمَّد بن يحيى بن سختويه النيسابوري المزكي. تنبيه: قال مقيده -أمده الله بتوفيقه-: نفى د. الأعظمي -حفظه الله تعالي- في مقدمته لكتاب "المدخل" : رواية البَيْهقي عنه في "السنن الكبرى" ، وقد وهم في ذلك -وفقه الله-، وقد سبقني إلى التنبيه على ذلك د. نجم خلف -حفظه الله تعالى- في كتابه "الصناعة الحديثية" . قال الحاكم في "تاريخه" : من بيت العدالة، اختلف معنا متفقهًا سنة أربعين، ورأيته يناظر في مجلس الإمام أبي بكر بن إسحاق، وسمع الأصم، والقَطَّان، وكتب بالعراق والحجاز. وقال أبو الحسن عبد الغافر الفارسي: المُزكي المتقي، من بيت العدالة، أحد الثقات المتقنين، والأمناء المعروفين، من وجوه مشايخ البلد، انتخب عليه أبو عمرو البحيري، وعبد الرّحمن العماري، وخرج له أحمد بن علي "العوالي الصحاح على شرط الشيخين" ، وألح عليه المشايخ حتّى عقدوا له مجلسًا في داره، فأملى سنة؛ بل دون السُّنَّة. وقال الذهبي في "النُّبَلاء" : الرئيس الأوحد، الثقة المسند، وقع لنا مجلس من أماليه، وكان من وجوه البلد، عقد مجلس الإملاء في داره، وكان صادقًا أمينًا. وقال في "تاريخه الكبير" : كان ثقة أمينًا معروفا. وقال ابن العماد في "الشذرات" : كان ثقة نبيلًا وجيهًا. مات فجأة ليلة السبت الحادي عشر من شعبان سنة عشر وأربعمائة، وكان يملي في داره. قلت: [ثقة ثبت من أعيان المشايخ] . "السنن الكبرى" (١/ ٣٨/ ك: الطّهارة، باب تأكيد السِّواك عند الاستيقاظ من النوم) ، (٤/ ١٦١/ ك: الزَّكاة، باب من قال: لا يودى عن مكاتبه) ، وينظر -أيضًا - (٦/ ١٥٨) ، (٧/ ٢٩، ٣٣) ، "الأسماء والصفات" (١/ ٣٠٥) ، "إثبات عذاب القبر" برقم (١٥) ، "الأربعين" للأصبهاني ص (٢٠٩) . "مختصر تاريخ نيسابور" (٤٥/ ب) ، المنتخب من السياق (١٠٠٠) ، الأنساب (١/ ٢٨٤) ، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٥١) ، النُّبَلاء (١٧/ ٢٤٠) ، تاريخ الإسلام (٢٨/ ٢٠٤) ، العبر (٢/ ٢١٨) ، الشذرات (٥/ ٥٨) ، حاشية الإكمال (١/ ٥٣٣)»

السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي · السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي (ص 402)

Praise«بن فُوْرَان، أبو القاسم، الفُوْراني، المروزي، الفقيه الشّافعيّ. حَدَّث عن: أبي بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي، وأبي بكر أحمد بن محمَّد بن علي الدَّنْدَانِقاني المؤذن، وأبي الحسين علي بن عبد الله الطَّيْسَفُوني، ومحمد بن عبد الله بن مسعود المسعودي، وأبي بكر محمَّد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي المروزي. وعنه: أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهقي -كما في "تاريخ بيهق" -، وأبو سعد إسماعيل بن عبد القاهر ابن أبي صالح الإسماعيلي المؤذن، وأبو محمَّد الحسين بن مسعود بن محمَّد بن الفراء البغوي، وأبو علي زاهر بن طاهر بن محمَّد بن عيسى السرخسي، وأبو القاسم عبد الرّحمن بن عمر الصدفي المروزي بمرو، وأبو سعيد عبد الرّحمن بن مأمون بن علي النيسابوري المُتَوليِّ، وأبو المظفر عبد المنعم بن أبي القاسم القُشَيْرِي بنيسابور. قال عبد الغافر الفارسي في "السياق" : الإمام بكورة مرو، أحد أئمة أصحاب الشّافعيّ، صاحب الفتوى والتصنيف الحسن الفائق بحسن التّرتيب، من وجوه أصحاب الإمام أبي بكر القفال، له التدريس والتلامذة، مبارك النفس، قدم نيسابور سنة سبع وخمسين، وحضره الفقهاء والأئمة، وروى الحديث وخَرَّج. وقال السمعاني في "الأنساب " : إمام فاضل مبرز، صار مقدم أصحاب الحديث بمرو، وكان من وجوه تلامذة أبي بكر القفال، صنف التصانيف في الفقه. وقال علي بن زيد البَيْهقي في "تاريخ بيهق" ترجمة البَيْهقي: كان الأستاذ أبو القاسم الفُوْراني -جد الإمام الحسين بن أبي العباس الفُوْراني-، أستاذه في الفقه، وتلميذه في علم الحديث. وقال النووي في "تهذيب الأسماء" : أثنى عليه تلميذه المُتَوليِّ في خطبه "التتمة" ، وحيث قال إمام الحرمين: قال بعض المصنفين، أو في بعض التصانيف كذا، فمراده صاحب "الإبانة" ، ويغلطه ويسيء القول فيه، وقال في باب الأذان: والرجل غير موثوق بنقل ما ينفرد به. وأنكر العلماء على إمام الحرمين، وإفراطه في الشناعة على الفُوْراني، وغلطوه في إفراطه، وحيث قال صاحب "البحر" : قال بعض أصحابنا بخراسان، فمراده: الفُوْرَاني. وقال ابن خلكان في "الوفيات" : كان مقدم الفقهاء الشّافعيّة بمرو، وهو أصولي فروعي، أخذ الفقه عن أبي بكر القفال الشاشي، وصنف في الأصول والمذهب والخلاف والجدل والملل والنحل، وانتهت إليه رياسة الطائفة الشّافعيّة، وطَبَّق الأرض بتلاميذه، وله في المذهب الوجوه الجيدة، وصنف في المذهب كتاب "الإبانة" ، وهو كتاب مفيد، وسمعت بعض فضلاء المذهب يقول: إنَّ إمام الحرمين كان يحضر حلقته وهو شاب يومئذٍ، وكان أبو القاسم لا ينصفه ولا يُصْغِي إلى قوله، لكونه شابًا، فبقي في نفسه منه شيءٍ، فمتى قال في "نهاية المطلب" : وقال بعض المصنفين كذا، وغلط في ذلك، وشرع في الوقوع فيه، فمراده أبو القاسم الفُوْراني، وذكره عبد الغافر الفارسي في "سياق تاريخ نيسابور" وأثنى عليه. وقال الذهبي في "النُّبَلاء" : العلّامة، كبير الشّافعيّة، له المصنفات الكبيرة في المذهب، وكان سيِّد فقهاء مرو، وكان إمام الحرمين يَحُطُّ على الفُوراني، حتّى قال في باب الأذان: هذا الرَّجل غير موثوق بنقله، وقد نَقَم الأئمة على إمام الحرمين ثَوران نفسه على الفُوْرَاني، وما صَوَّبوا صورة حَطِّه عليه؛ لأنّ الفُوْرَاني من أساطين أئمة المذهب. وقال في "العبر" : شيخ الشّافعيّة، وتلميذ القفال، وذو التصانيف الكثيرة، كان صاحب "النهاية" يَحُطُّ على الفُوْراني بلا حجة. وقال السبكي في "طبقاته" : كان إمامًا حافظًا للمذهب، من كبار تلامذة أبي بكر القفال، وأبي بكر المسعودي، وكان شيخ أهل مرو، وعنه أخذ الفقه صاحب "التتمة" وغيره، وكان كثير النقل، والناس يعجبون من كثرة حَطِّ إمام الحرمين عليه، وقوله في مواضع من "النهاية" : إنَّ الرَّجل غير موثوق بنقله والذي أقطع به أنّ الإمام لم يُرِد تضعيفه في النقل من قبل كذِب، معاذ الله! وإنّما الإمام كان رجلًا محققًا مدققًا، يغلب بعقله على نقله، وكان الفُوْراني رجلًا نقَّالًا، فكان الإمام يشير إلى استضعاف تفقهه، فعنده أنّه ربما أُتي من سوء الفهم في بعض المسائل، هذا أقصى ما لعلّ الإمام يقوله. وبالجملة ما الكلام في الفُوْراني بمقبول، وإنّما هو عَلَم من أعلام هذا المذهب، وقد حمل عنه العلم جبال راسيات، وأئمة ثقات، وقد كان من الثقة -أيضًا- بحيث ذكر في خطبة "الإبانة" ، أنّه يبيِّن الأصح من الأقوال والوجوه، وهو من أقدم المنتدبين لهذا الأمر. وقال ابن كثير في "البداية" : أحد أئمة الشّافعيّة، مصنف "الإبانة" الّتي فيها من النقول الغريبة، والأقوال والأوجه الّتي لا توجد إِلَّا فيها، كان بصيرًا الأصول والفروع، كتب تلميذه أبو سعد كتابًا على "الإبانة" ، سماه "تتمّة الإبانة" ، انتهى فيه إلى كتاب الحدود، ومات قبل إتمامه، فتمّمَه أسعد العجلي وغيره، فلم يلحقوا شأوَه، وسَمَّوه "تتمّة التتمة" - رحمهم الله تعالى-. وقال ابن قاضي شهبة في "طبقاته" : ثقة جليل القدر، واسع الباع في دراية المذهب، وعمده محشوة من النصوص ملخصه، و "النهاية" محشوة من "الإبانة" بلفظها من غير عزو. وقال الحافظ في "اللسان" : كان إمام الحرمين يَحُطُّ عليه، وهذا ممّا عِيب به إمام الحرمين، ولم يلتفت الأئمة إليه في ذلك. توفي بمرو، في شهر رمضان سنة إحدى وستين وأربعمائة. قلت: [ثقة فقيه جليل القدر، واسع الباع والاطلاع، انتفع النَّاس بعلمه، حط عليه إمام الحرمين فلم يصنع شيئًا] . "المنتخب من السياق" برقم (١٠٢٣) ، "الأنساب" (٤/ ٣٨٥) ، "تاريخ بيهق" ص (٣٤٥) ، "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ٧٨٦) ، "وفيات الأعيان" (٣/ ١٣٢) ، "المختصر في أخبار البشر" (٨/ ١٨٧) ، "النُّبَلاء" (١٨/ ٢٦٤) ، "العبر" (٢/ ٣١١) ، "تاريخ الإسلام" (٣١/ ٤٥) ، "الإعلام " (١/ ٣٠٥) ، "الإشارة" ص (٢٣٢) ، "تاريخ ابن الوردي" (١/ ٥٢٠) ، " الوافي بالوفيات" (١٨/ ٢٣٢) ، "مرآة الجنان" (٣/ ٨٤) ، "طبقات السبكي" (٥/ ١٠٩) ، والأسنوي (٢/ ١٢٠) ، "البداية" (١٦/ ٢٠) ، " العقد المذهب" برقم (٢٤٣) ، "طبقات ابن قاضي شهبة" (١/ ٢٤٨) ، "اللسان" (٥/ ١٣٢) ، (٧/ ٢٣٦) ، "طبقات ابن هداية الله" ص (١٦٢) ، "الشذرات" (٥/ ٢٥٧)»

السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي · السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي (ص 406)