Musnad

• ٢٠٩١٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: مَاتَ بَغْلٌ عِنْدَ رَجُلٍ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَفْتِيهِ، قَالَ: فَزَعَمَ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِصَاحِبِهَا:

تَكَلَّمُ فِيهَا، فَقَامَ فَخَطَبَ خُطْبَةً أُخْرَى قَائِمًا، فَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ قَاعِدًا، فَلَا تُصَدِّقْهُ " (٢) = وأخرجه أبو يعلى (٧٤٥٥) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، عن حجاج ابن أرطاة، به. وسيأتي برقم (٢١٠٠٤) . ولضحكه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انظر ما سلف برقم (٢٠٨١٠) ، وهو حسنٌ. قال السندي: "حُموشة" بضمتين، أي: دِقَّة. "أكحل العينين " يقال: في عينيه كَحَل بفتحتين: سواد في أجفان العين خِلقةً، والرجل أكحل وكحيل. وكان المراد بالمنفي ها هنا ما كان بواسطة استعمال الكحل، والمقصود إثبات أنه كان أكحل خلقةً لا بواسطة استعمال الكحل. (١) إسناده ضعيف، سلف الكلام عليه برقم (٢٠٨١٥) . وسلف الحديث من رواية أبي عوانة أيضاً برقم (٢٠٨٢٤) . (٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. وانظر (٢٠٨١٣) .