Musnad

* ٢٠٤٤٠ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ الْعَصَرِيَّ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ صُهْبَانَ، قَالَ: سَمِعْتْ أَبَا بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

َ، وَيُخْرِجُونَ " ، وَزَادَ عَفَّانُ مَرَّةً فَقَالَ أَيْضًا: " وَيَشْفَعُونَ وَيُخْرِجُونَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً = الرواية التي ذكرها حماد بن زيد عن أيوب ويونس بن عبيد. قلنا: فالذي اعتمده البخاري هو رواية سليمان بن حرب، وقصد إثبات ذكر الأحنف في الإسناد. ولا تصح الرواية التي فيها سماع الحسن من أبي بكرة، وإنما أخرجها البخاري ليبين أنها غلظ كما قال الحافظ في "التهذيب" ٤/٢٨٩. وقد روي الحديث عن الحسن البصري، عن أبي موسى الأشعري، وقد سلف برقم (١٩٦٧٦) ، وانظر كلامنا عليه هناك. وانظر (٢٠٤٢٤) . قوله: "إذا تواجه المسلمان" قال النووي في "شرح مسلم" ١٨/١١: معنى "تواجها" ضرب كل واحد منهما وجه صاحبه، أي ذاته وجملته. وقد استدل بقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحديث: "إنه كان حريصاً على قتل صاحبه" مَن ذهب إلى جواز المؤاخذة بالعزم على الفعل، وإن لم يقع الفعل. وانظر لهذه المسالة "فتح الباري" ١١/٣٢٣-٣٢٩ و١٣/٣٤، وحديث أبي كبشة السالف برقم (١٨٠٢٤) . (١) تحرفت في (ظ ١٠) إلى: يحصل. (٢) في (م) : جنبة.