الوضاح بن يحيى

عَنْ طلحة بْن يحيى روى عَنْهُ أَبُو الأحوص الكوفِي

سكن الكوفة. عن العراقيين. كتب عنه أبو حاتم. وقال: ليس بالمرضى. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لسوء حفظه

سكن الْكُوفَة يروي عَن الْعِرَاقِيّين روى عَنهُ أهل بَغْدَاد مُنكر الْحَدِيث يروي عَن الثِّقَات الْأَشْيَاء المقلوبات الَّتِي كَأَنَّهَا معمولة لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد لسوء حفظه وَإِن اعْتبر مُعْتَبر بِمَا وَافق الثِّقَات من حَدِيثه فَلَا ضير (بَاب الْهَاء)

(٨) روى عن أبي بكر النهشلي وابى شهاب وكامل بن العلاء ومندل بن على [وأبي بكر بن عياش - ٣] وأبي الاحوص (٧) روى عنه أبي. نا عبد الرحمن قال سئل أبي عنه فقال شيخ صدوق

سكن الكوفة. عن العراقيين. كتب عنه أبو حاتم وقال: ليس بالمرضي. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لسوء حفظه، انتهى. وفي النسخة التي وقفت عليها من كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: شيخ صدوق. والذي في "الضعفاء" لابن حبان: منكر الحديث، يروي عن الثقات الأشياء المقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لسوء حفظه، فإن اعتبر معتَبِر بما وافق فيه الثقات فلا ضَيْر، وأفاد بأنه روى عن العراقيين. روى عنه أهل بغداد، وكنيته أبو يحيى. وذكره أبو علي الجَيَّاني في "رجال أبي داود" وقال: إنه حدث عنه، عن أبي بكر بن عياش في كتاب "بدء الوحي" من تأليفه، يعني خارج "السنن"

(١) ، الأَنْبَارِيُّ (٢) ، ثُمَّ الكُوْفِيُّ. رَوَى عَنْ: حَاتِم بْنِ إِسْمَاعِيْل الكُوْفِيِّ ثُمَّ المَدَنِيِّ (٣) ، وَطَلْحَة بْنِ يَحْيَى بْنِ النُّعْمَان بْنِ أَبِي عَيَّاش الزُّرَقِيِّ الأَنْصَارِيِّ المَدَنِيِّ نَزِيْل بَغْدَاد، وَأَبِي شِهَاب عَبْدِ رَبّهِ بْنِ نَافِع الكِنَانِيِّ الحنَّاط الكُوْفِيِّ، وَأَبِي مُحَمَّد بْنِ قَيْس بْنِ الرَّبِيْع الأَسَدِيِّ الكُوْفِيِّ (٤) ، وَأَبِي العَلاء كَامِل بْنِ العَلاء التَّمِيْمِيِّ الكُوْفِيِّ، وَأَبِي مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْنِ خَازِم الضَّرِيْر الكُوْفِيِّ (٥) ، وَمُنْدِل بْنِ عَلِي العَنَزِيِّ الكُوْفِيِّ، وَأَبِي المُغِيْرَة النَّضْر بْنِ إِسْمَاعِيْل بْنِ حَازِم البَجَلِيِّ الكُوْفِيِّ (كم) ، وَأَبِي بَكْر بْنِ عَيَّاش الكُوْفِيِّ (مي، كم) ، وَأَبِي بَكْر النَّهْشَلِيِّ الكُوْفِيِّ. وَرَوَى عَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاق الحَرْبِيُّ البَغْدَادِيُّ (١) ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُوْسَى بْنُ إِسْحَاق السَّعْدِيُّ التَّمِيْمِيُّ الحَمَّارُ الكُوْفِيُّ (كم) ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَر بْنِ الصَّبَّاح الرَّقيُّ الرَّافِقِيُّ (٢) ، وَأَبُوْ الأَحْوَص سَلامُ بْنُ سُلَيْم الكُوْفِيُّ، وَأَبُوْ دَاوُد سُلَيْمانُ بْنُ الأَشْعَث السِّجِسْتَانِيُّ (٣) ، وَعَبْدُ الله بْنُ أَحْمَد بْنِ المُسْتَوْرِد الجُعْفِيُّ (٤) ، وَأَبُوْ مُحَمَّد عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن الدَّارِمِيُّ فِي "سُنَنِهِ" ، وَعُثْمَانُ بْنُ سَعِيْد الدَّارِمِيُّ (كم) ، وَعَلِي بْنُ زَيْد بْنِ المُثَنَّى الطُّهْوِيُّ (٥) ، وَمُحَمَّد بْنُ أَحْمَد بْنِ عَبْدِ الله بْنِ زِيَاد بْنِ سَابُوْر (٦) ، وَأَبُوْ حَاتِم مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيْس الرَّازِيُّ، وَأَبُوْ بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ صَالِح الأَنْطَاكِيُّ كَيْلَجَة (٧) ، وَمُحَمَّد بْنُ النَّضْر الأَزْدِيُّ (٨) ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الوَلِيْد بْنِ أَبِي الوَلِيْد الفَحَّام البَغْدَادِيُّ (٩) ، وَأَبُوْ الأَحْوَص مُحَمَّد بْنُ الهَيْثَم قَاضِي عُكْبرا (١٠) ، وَيَزِيْدُ بْنُ جَهْوَر (١١) . تَرْجَمَهُ البُخَارِي فِي "تَارِيْخِهِ" ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ جَرْحًا وَلا تَعْدِيْلًا. وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِم فِي "الجَرْح وَالتَّعْدِيْل" : سُئِلَ أَبِي عَنْهُ؟ فَقَالَ: "شَيْخٌ صَدُوْقٌ" . وَقَالَ ابْنُ حِبَّان فِي "المَجْرُوْحِيْن" : سَكَنَ الكُوْفَة، يَرْوِي عَنِ العِرَاقِيِّيْن، رَوَى عَنْهُ أَهْلُ بَغْدَاد، مُنْكَر الحَدِيْث، يَرْوِي عَنِ الثِّقَات الأَشْيَاء المَقْلُوْبَات الَّتِي كَأَنَّهَا مَعْمُوْلَة (١) ، لا يَجُوْز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرَد؛ لِسُوْء حِفْظِهِ، وَإِنِ اعْتَبرَ مُعْتَبِرٌ بِمَا وَافَقَ الثِّقَات مِنْ حَدِيْثِهِ؛ فَلا ضَيْر ". وَكَذَا قَالَ السَّمْعَاني فِي "الأَنْسَاب ". وَذَكَرَهُ ابْنُ الجَوْزِى فِي "الضُّعَفَاء وَالمَتْرُوْكِيْن ". وَذَكَرَهُ الذَّهَبِي فِي "دِيْوَان الضُّعَفَاء "، وَ" المُغْنِي "، وَ" المِيْزَان "، وَقَالَ: " قَالَ ابْنُ حِبَّان لا يُحْتَج بِهِ ". زَادَ فِي " المُغْنِي "، وَ" المِيْزَان ": قَالَ أَبُوْ حَاتِم " كَتَبْتُ عَنْهُ، وَلَيْسَ بِالمَرْضِي " (٢) . قَالَ الحَافِظُ فِي "اللِّسَان ": فِي النُّسْخَةِ الَّتِي وَقَفْتُ عَلَيْهَا مِنْ كِتَابِ ابْنِ أَبِي حَاتِم عَنْ أَبِيْهِ: " شَيْخ صَدُوْقٌ ". وَقَالَ الذَّهَبِي فِي "تَنْقِيْح التَّحْقِيْق " (٣) : " لَيّن ". وَقَالَ الهَيْثَمِي فِي "المَجْمَع " (٤) : " ضَعِيْفٌ". وَقَالَ الحَافِظُ فِي "مُخَتَصَر زَوَائِد البَزَّار" (١) ، وَ "التَّلْخِيْص الحَبِيْر" (٢) : "ضَعِيْفٌ" . وَقَالَ فِي "مُوَافَقَة الخُبْر الخَبَر" (٣) : "هُوَ أَشَدُّ ضَعْفًا مِنْ مُنْدَل" . أَخْرَجَ لَهُ الحَاكِم فِي "المُسْتَدْرَك" ثَلاثَةَ أَحَادِيْث صَحَّحَ حَدِيْثَيْن (٤) مِنْهَا. عَدَدُ مَرْوِيَّاتِهِ: رَوَى عَنْهُ الدَّارِمِي (٥) أَثَرًا وَاحِدًا عَنِ الحسَنِ البَصْرِيِّ. قُلْتُ: [ضَعِيْفٌ] . مَصَادِرُ تَرْجَمَتِهِ: " التَّارِيْخ الكَبِيْر" (٨/ ١٨٠) ، "الجَرْح وَالتَّعْدِيْل" (٩/ ٤١) ، "المَجْرُوْحِيْن" (٢/ ٤٣١) ، "تَسْمِيَة شُيُوخ أَبِي دَاود السِّجِسْتَانِي" (برقم: ٤١٤) ، "الأَنْسَاب" (١٢/ ١٧٧) ، "الضُّعَفَاء وَالمَتْرُوكِيْن" لابْنِ الجَوْزِي (٣/ ١٨٣) ، "الدِّيْوَان" (برقم ٤٥٣٤) ، "المُغْنِي" (٢/ ٣٨٢) ، "المِيْزَان" (٤/ ٣٣٤) ، "التَّكْمِيْل فِي الجَرْحِ وَالتَّعْدِيْل" (٢/ ٧٧) ، "اللِّسَان" (٨/ ٣٨٠) ، "رِجَال الحَاكِم" (٢/ ٣٦٤) ، "زَوَائِد رِجَال الدَّارِمي" (برقم: ١٥٦) . * * * مَنِ اسْمُهُ الوَلِيْد

ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٦/ ٢٩٤)

* قال الحاكم رحمه الله (ج٣ ص١٨٥ ح٤٨٠٦) : أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا وضاح بن يحيى النهشلي. ترجمه الذهبي رحمه الله في «الميزان» فقال: وضاح بن يحيى النهشلي الأنباري سكن الكوفة عن العراقيين كتب عنه أبو حاتم وقال ليس بالمرضي. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لسوء حفظه. زاد الحافظ في «اللسان» عن ابن حبان فإن اعتبر يعتبر بما وافق عليه الثقات فلا ضير. وأفاد بأنه روى عن العراقيين روى عنه أهل بغداد وكنيته أبو يحيى. ا هـ المراد من «اللسان» . قال أبو أحمد المكي: تقدم (ج٣ ص١٣٣) فقال الحاكم: حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ثنا أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي، ثنا وضاح بن يحيى النهشلي