القرن الثالث
- ٢٧٧أبو حاتم الرازيت ٢٧٧هـ، ٤ أقوالمتقدم
جرح«وأما شيخ بقية أبو حاتم والأزدي: مجهول. وزاد الأزدي: منكر الحديث»
جرح«قال أبو حاتم: متروك الحديث كان يكذب ويقنطر الحديث. وهو الذي روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام "»
وقولان أخرى
جرح«روى عنه: أبو ضمرة وبقية وأبو بدر شجاع بن الوليد وسليمان بن شرحبيل، سمعت أبي يقول وسألته عنه فقال: متروك الحديث كان يكذب ويفتعل الحديث»
جرح«قال أبو حاتم: متروك الحديث كان يكذب ويقنطر الحديث»
القرن الرابع
- ٣٢٢العقيليت ٣٢٢هـ، ٣ أقوالمتقدم
جرح«وقال العقيلي: في حديثه عن مسعر عن المقبري حديث منكر ليس له أصل، ولا يتابع عليه، وهو مجهول.»
جرح«وقال أبو جعفر العقيلي: حديثه منكر ليس له أصل، ولا يتابع عليه، وهو مجهول بالنقل»
تهذيب الكمال، تهذيب الكمال (25/ 657)تهذيب التهذيب، تهذيب التهذيب (3/ 631)
وقول واحد أخرى
جرح«عَنْ مِسْعَرٍ حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ الْعَسْكَرِيُّ وَالْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَاصِمٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُشَيْرِيُّ , عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْعَجَمَ يَبْدَأُونَ بِكِبَارِهِمْ إِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِمْ , فَإِذَا كَتَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ» وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ»
- ٣٦٥ابن عدي الجرجانيت ٣٦٥هـ، ٦ أقوالمتقدم
جرح«قال ابن عدي: منكر الحديث»
جرح«وقال أبو أحمد بن عدي: وهو من مشايخ بقية المجهولين، منكر الحديث»
و٤ أقوال أخرى
جرح«وقال ابن عدي: من مجهولي شيوخ بقية»
جرح«عن الأعمش وغيره روى عنه بقية وغيره، منكر الحديث»
جرح«وهذه الأحاديث لمحمد بن عبد الرحمن القشيري بأسانيدها كلها مناكير بهذا الإسناد، ومنها ما متنه منكر، ومحمد هذا مجهول، وهو من مجهولي شيوخ بقية»
جرح«وقال ابن عدي: هو من مشايخ بقية المجهولين منكر الحديث»
- ٣٧٤الأزديت ٣٧٤هـ، قولانمتقدم
جرح«وأما شيخ بقية أبو حاتم والأزدي: مجهول. وزاد الأزدي: منكر الحديث»
جرح«وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث»
تهذيب التهذيب، تهذيب التهذيب (3/ 631)تهذيب الكمال، تهذيب الكمال (25/ 657)لسان الميزان، لسان الميزان (7/ 287)
- ٣٨٥علي بن عمر الدارقطنيت ٣٨٥هـ، قول واحدمتقدم
جرح«وقال الدارقطني في "غرائب مالك": متروك الحديث ذكره في ترجمة مالك، عن نافع، عن ابن عمر قبل الثلاثمائة.»
القرن الثامن
- ٧٤٢جمال الدين المزيت ٧٤٢هـ، قول واحدمتأخر
خبر وسيرة«روى له ابن ماجه هذا الحديث، وأظنه محمد بن عبد الرحمن القشيري، وهو شيخ كوفي، وقع إلى الشام، وسكن بيت المقدس. يروي عن: جعفر بن محمد بن علي، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وسليمان الأعمش، وعبد الله بن عمر العمري، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعبيد الله بن عمر العمري، وفطر بن خليفة، ومسعر بن كدام، وهشام بن عروة، وأبي الزبير المكي. ويروي عنه: أبو ضمرة أنس بن عياض، وجعفر بن عاصم الحراني، وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل، وأبو بدر شجاع بن الوليد. وهو من الضعفاء المتروكين»
- ٧٤٨شمس الدين الذهبيت ٧٤٨هـ، ٥ أقوالمتأخر
جرح«عن الأعمش، وحميد. وعنه بقية. قال ابن عدي: منكر الحديث. جعفر بن عاصم الحراني، حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيرى، عن مسعر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: إن العجم يبدءون بكبارهم إذا كتبوا إليهم، فإذا كتب أحدكم إلى أخيه فليبدأ بنفسه. وقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس. هشام الأزرق، حدثنا بقية، حدثني محمد هو القشيرى، عن الأعمش، عن زاذان، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أصاب دينارا أو درهما - أظنه قال: من الغنيمة - طبع على قلبه بطابع النفاق حتى يؤديه. محمد بن أبي السري، حدثنا بقية، حدثني محمد بن عبد الرحمن، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس - مرفوعاً: من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين ابن راهويه، حدثنا بقية، حدثني محمد القشيرى، عن عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى أن يغسل الرأس واليدان بشئ يؤكل. وذكر له ابن عدي أحاديث أخر من هذا النموذج. وفيه جهالة. وهو متهم ليس بثقة، أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل. وهو محمد ابن عبد الرحمن المقدسي الراوي عن عبد الملك بن أبي سليمان. وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث»
جرح«فلعله هو.] قال الأزدي: كذاب متروك. [قلت] : لا، بل هذا القشيرى، وقد نبهنا عليه»
و٣ أقوال أخرى
خبر وسيرة«وجوز صاحب " الميزان " أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس نزيل بيت المقدس، ونسبه قبل ذلك، فقال: البيروتي عن بقية: لا ندري من هو.»
خبر وسيرة«متهم»
خبر وسيرة«عن سليمان بن بريدة. وعنه بقية. لا يدرى من هو»
القرن التاسع
- ٨٥٢ابن حجر العسقلانيت ٨٥٢هـ، قولانمتأخر
جرح«وذكر له ابن عدي أحاديث أخر من هذا الأنموذج، وفيه جهالة، وهو متهم ليس بثقة أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل»
خبر وسيرة«كذبوه»
لم تُذكر وفاته بعد
- الخليليقول واحد
خبر وسيرة«وقال الخليلي: شامي يأتي بالمناكير عن مسعر، وعن غيره.»