الحديث ابحث في المتون والرواة
أقوال النقاد فيه

القرن الثالث

  1. ٢٥٦
    محمد بن إسماعيل البخاريت ٢٥٦هـ، قول واحد
    متقدم

    سماع وإرسال«عَنْ طاوس روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة، مرسل، روى ليث عَنْ مُحَمَّد بن طارق عن مجاهد»

    التاريخ الكبير، التاريخ الكبير (1/ 119)

  2. ٢٧٧
    أبو حاتم الرازيت ٢٧٧هـ، قول واحد
    متقدم

القرن الرابع

  1. ٣٠٣
    أحمد بن شعيب النسائيت ٣٠٣هـ، قولان
    متقدم

    خبر وسيرة«وثقه النسائي وكان من أولياء الله تعالى»

    الكاشف، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (4/ 132)

  2. ٣٢٧
    ابن أبي حاتم الرازيت ٣٢٧هـ، قول واحد
    متقدم

    خبر وسيرة«روى عن ابن عمر وطاوس روى عنه ليث بن أبي سليم والثوري وابن عيينة، نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك ويقول كان رجلا صالحا»

    الجرح والتعديل، الجرح والتعديل (7/ 292)

  3. ٣٥٤
    ابن حبان البستيت ٣٥٤هـ، ٣ أقوال
    متقدم

    توثيق«وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"»

    تهذيب الكمال، تهذيب الكمال (25/ 404)

    توثيق«وذكره ابن حبان في " الثقات "»

    تهذيب التهذيب، تهذيب التهذيب (3/ 595)

    وقول واحد أخرى

    توثيق«يروي عَنْ طَاوس وَمُجاهد روى عَنهُ الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة»

    الثقات، الثقات (7/ 378)

القرن التاسع

  1. ٨٥٢
    ابن حجر العسقلانيت ٨٥٢هـ، قول واحد
    متأخر

لم تُذكر وفاته بعد

  1. عبد الله بن شبرمةقول واحد

    خبر وسيرة«وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: حدثنا نصر بن المغيرة قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: قال ابن شبرمة: لو شئت كنت ككرز في تعبده أو كابن طارق حول البيت في الحرم قد حال دون لذيذ العيش خوفهما وسارعا في طلاب الفوز والكرم قال الدورقي: وكان محمد بن طارق هذا جاور البيت، فكان يطوف في اليوم والليلة سبعين أسبوعا، فكان يعدل ذلك بعشرة فراسخ، وكان عليه نعلان يسحبهما»

    تهذيب الكمال، تهذيب الكمال (25/ 404)

  2. أحمد بن إبراهيم بن كثيرقول واحد

    خبر وسيرة«وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: حدثنا نصر بن المغيرة قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: قال ابن شبرمة: لو شئت كنت ككرز في تعبده أو كابن طارق حول البيت في الحرم قد حال دون لذيذ العيش خوفهما وسارعا في طلاب الفوز والكرم قال الدورقي: وكان محمد بن طارق هذا جاور البيت، فكان يطوف في اليوم والليلة سبعين أسبوعا، فكان يعدل ذلك بعشرة فراسخ، وكان عليه نعلان يسحبهما»

    تهذيب الكمال، تهذيب الكمال (25/ 404)