عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب

وقال أبو حاتم: شيخ مجهول

وقال أبو حاتم: شيخ مجهول.

روى عن أبيه روى عنه العلاء بن الفضل. سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو شيخ مجهول

وقال أبو الحسن ابن القطان في بيان " الوهم والإيهام ": مجهول لا يعرف بغير هذا

وقال ابن حزم: عبيد الله بن عكراش ضعيف جدا

قال البخاري: لا يثبت حديثه.

قال البخاري: لا يثبت حديثه

قال أبو جعفر العقيلي: قال البخاري: في إسناده نظر

وفي قول المزي: قال البخاري: لا يثبت حديثه. نظر ؛ لأن الذي في " تاريخه " بخط جماعة تقدم ذكرهم: روى عنه العلاء بن الفضل، ولا يثبت ولم يزد شيئا على هذا – والله تعالى أعلم

قال البخاري: لا يثبت حديثه

قال البخاري: لا يثبت حديثه

قال الساجي: كان هنا رجل يقال له: النضر بن طاهر يحدث عن عبيد الله بن عكراش، وكان يكذب في روايته

وقال الساجي: لا يكتب حديثه

عَنْ أَبِيه، روى عنه العلاء بن الفضل، لا يثبت

الذي يروى عنه العلاء بن الفضل.] فيه جهالة. وقال ابن حبان: منكر الحديث. قلت: يقع حديثه في الغيلانيات تساعيا. وقال البخاري: في إسناده نظر. وقال أبو حاتم: مجهول. العلاء بن الفضل، عن عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب، عن أبيه، وأنه أكل مع النبي صلى الله عليه وسلم ثريدا، فقال: يا عكراش، كل من موضع واحد. قال الترمذي: [غريب] تفرد به العلاء

يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ الْعَلَاء بن الْفضل بن أبي السوية مُنكر الحَدِيث جدا فَلَا أَدْرِي الْمَنَاكِير فِي حَدِيثه وَقع من جِهَته أَوْ من الْعَلَاء بن الْفضل وَمن أَيهمَا كَانَ فَهُوَ غير مُحْتَج بِهِ على الْأَحْوَال

حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَوِيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عِكْرَاشٍ، عَنْ أَبِيهِ، عِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ قَالَ: " قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدِي فَانْطَلِقَ بِي إِلَى مَنْزِلِ أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَ: «هَلْ مِنْ طَعَامٍ» . فَأَتَتْنَا بِجَفْنَةٍ كَثِيرَةِ الثَّرِيدِ وَالْوَذَرِ فَأَقْبَلْنَا نَأْكُلُ مِنْهَا، ثُمَّ أُتِينَا بِمَاءٍ فَغَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ وَمَضْمَضَ وَمَسَحَ بَبَلِّ كَفَّيْهِ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَرَأْسَهُ، وَقَالَ: «يَا عِكْرَاشُ، هَذَا الْوُضُوءُ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ» وَالرِّوَايَةُ فِي الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِأَسَانِيدَ ثَابِتَةٍ، وَفِي تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ أَيْضًا، وَإِنَّهُ النَّاسِخُ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ثَابِتٌ صَحِيحٌ