عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ

وعبارة أبي نعيم في تاريخه: كثير الوضع، حدث بنسخة لروح بن القاسم، لم يتابع عليها.

وقال أبو نعيم الحافظ: يضع الحديث. قال: ولقب بالروحي ؛ لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم، وهو بصري. انتهى.

وقال ابن حبان: كان يضع الحديث، روى عن روح أكثر من مائة حديث.

روى عن روح بن القاسم بواطيل، وكان يسرق الحديث. قاله ابن عدي.

وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي: متروك.

قال الدارقطني: بصري متروك.

وقال أبو الشيخ: حدث عندنا بأحاديث لم يتابع عليها، وازدحم الناس عليه، ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره ووقفوا على كذبه. تركوا حديثه وأجمعوا أنه كذاب ذاهب، نسأل الله الستر والسلامة.

وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي: متروك.

وأخرج الإسماعيلي في صحيحه حديثا من طريقه، ثم قال: عبد الله بن محمد بن سنان، ليس من شرط هذا الكتاب.

قلت: إنما يروي عن روح بواسطة.

روى عن روح بن القاسم بواطيل. وكان يسرق الحديث، قاله ابن عدي. وقال الدارقطني وعبد الغنى الأزدي: متروك. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث. ويقال: روى [عن روح] أكثر من مائة حديث. قلت: إنما يروي عن روح بواسطة. قال الخطيب - في تاريخه: عبد الله ابن محمد بن سنان بن الشماخ، أبو محمد الروحي السعدي البصري. ولى قضاء الدينور، وحدث ببغداد عن معلى بن أسد، وعبد الله بن رجاء الغدانى، ومسلم، وأبي الوليد. وعنه المحاملى، وابن مخلد، وجماعة. قال الدارقطني: بصري متروك. وقال أبو نعيم الحافظ: يضع الحديث. قال: ولقب بالروحى، لانه أكثر الرواية عن روح بن القاسم. وهو بصرى

شيخ من أهل الْبَصْرَة قدم الْجَبَل فَحَدثهُمْ بهَا يضع الحَدِيث ويقلبه ويسرقه لَا يحل ذكره فِي الْكتب لكني ذكرته لِأَنَّهُ قدم الْجَبَل فَوضع لَهُم على روح بن الْقَاسِم مِقْدَار مِائَتي حَدِيث مَا لشَيْء مِنْهَا أصل يرجع إِلَيْهِ من حَدِيث روح وأقلب على غير روح بن الْقَاسِم أَشْيَاء كَثِيرَة يطول الْكتاب بذكرها شهرته عِنْد من شم رَائِحَة الْعلم تغني عَن الِاشْتِغَال بأَمْره

يعرف بالروحي من كثرة ما يروي لروح بن القاسم، عَن قوم ثقات بالبواطيل ويحدث عن الثقات بغير أحاديث روح بمناكير، وَيَسْرِقُ حديث الناس. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أبي مقاتل، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بن سنان الواسطي، حَدَّثَنا عباس بْنِ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عيسى، حَدَّثَنا رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عنِ ابْنِ عُمَر قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ. وهذا الحديث له طرق عن عَبد الله بن دينار، ولاَ أعرفه من حديث روح بن القاسم إلا من هذه الرواية يرويه عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ سنان، عَن عباس بن الوليد عن مُحَمد بن عيسى وعباس بن الوليد هذا هو بن صبح الخلال الدمشقي، وَمُحمد بن عيسى هو بن سميع الدمشقي

متروك حدث بالدينور، وولي قضاءها

يعرف بالروحي. ولي قضاء الدينور، وقدم بغداد، وحدث بها عن معلى بن أسد العمي، وعبد الله بن رجاء الغداني، ومُحَمد بن سنان العوفي، ومسلم بن إبراهيم، وأبي الوليد الطيالسي، وعمر بن عبد الوهاب الرياحي، ومُحَمد بن المنهال. رَوَى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وعيسى بن عبد الرحيم القطان، والقاضي المحاملي، ومُحَمد بن مخلد الدوري، والحسن بن إبراهيم بن عبد المجيد المقرئ. أخبرنا علي بن أحمد الرزاز، قال: حدثنا محمد بن علي بن الحسن المعروف ببرهان الدينوري، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سنان قال لحقني ضعف في بصري فرأيت النبي ﷺ في منامي فشكوت إليه ضعف بصري، فقال لي: خذ قشر اللوز الحلو فاحرقه واسحقه مع الإثمد، واكتحل به، ففعلت ذلك فرد الله علي ضوء بصري. قال برهان: وهو القشر الغليظ اليابس. حدثت عن أبي سعد الإدريسي، قال: سمعت أبا أحمد بن عدي الحافظ بجرجان يقول: عبد الله بن محمد بن سنان يقال له: الروحي يحدث بما يستفيده من روح بن القاسم. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: عبد الله بن محمد بن سنان بصري متروك. أخبرني محمد بن علي الصوري وأبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي قاضي مصر بمكة في المسجد الحرام قالا: أخبرنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال: عبد الله بن محمد بن سنان الروحي متروك الحديث. سمعت أبا نعيم الحافظ يقول: عبد الله بن محمد بن سنان بن سعد البصري أبو محمد يعرف بالروحي كان يضع الحديث، ولقب بالروحي لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم. روى عن روح أكثر من مائة حديث لم يتابع عليها. سمعت أبا بكر البرقاني يقول: عبد الله بن محمد بن سنان المعروف بالروحي ليس بثقة

أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ يُعْرَفُ بِالرَّوْحِيِّ ⦗١٦⦘، قَدِمَ أَصْبَهَانَ وَحَدَّثَ بِهَا , كَثِيرُ الْوَضْعِ، حَدَّثَ بِأَحَادِيثَ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا - وَبِنُسْخَةٍ: لِرَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا - فَلِذَلِكَ سُمِّيَ الرَّوْحِيَّ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ إِجَازَةً، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، قَدِمَ عَلَيْنَا سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ، ثَنَا أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الزِّيَادِيُّ، ثَنَا سَرَّارُ بْنُ مُجَشِّرٍ: أَبُو عُبَيْدَةَ، ثَنَا أَيُّوبُ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ زِيَادٍ الْجَمَّالُ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّوْحِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرُّومِيُّ، ثَنَا بَكْرٌ الْأَعْنَقُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَنْ يُحَوَّلَ رَأْسُهُ رَأْسَ حِمَارً»

يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ، يُحَدِّثُ عَنِ الْبَصْرِيِّينَ، وَحَدَّثَ عِنْدَنَا بِأَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ لَمْ يُتَابِعْ عَلَيْهَا وَازْدَحَمَ عَلَيْهِ النَّاسُ، وَلَمْ يَزَالُوا يَسْمَعُوا مِنْهُ حَتَّى ظَهَرَ أَمْرُهُ، وَوَقَفُوا عَلَى كَذِبِهِ وَتَرَكُوا حَدِيثَهُ وَأَجْمَعُوا فِي أَمْرِهِ أَنَّهُ كَذَّابٌ ذَاهِبٌ، وَنَسْأَلُ اللَّهَ السَّتْرَ وَالسَّلَامَةَ ⦗١٦٠⦘