حفص بن عمر بن أبي العطاف

روى عن أبي الزناد، روى عنه ابن أبي فديك، وابن أبي أويس، وإبراهيم بن المنذر، وأبو ثابت، وعلي بن بحر القطان سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو منكر الحديث، يكتب حديثه على الضعف الشديد.

وقال أبو حاتم: منكر الحديث، يكتب حديثه على الضعف الشديد

وقال أبو حاتم: منكر الحديث يكتب حديثه على الضعف الشديد

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال

وأورد المزي حديثه، وناقش العقيلي في قوله: لا يتابع عليه، فإن محمد بن القاسم الأسدي رواه عن عوف عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة. ومثل هذا لا يصلح متابعة، فإن محمد بن القاسم مجمع على ضعفه كما سيأتي في ترجمته فلا يصلح الاستشهاد به، ومع ذلك فقول العقيلي: لا يتابع عليه يعني: عن أبي الزناد، والله أعلم

ضعيف

وقال ابن عدي: قليل الحديث، وحديثه كما ذكره البخاري منكر الحديث

ولحفص بن عمر غير ما ذكرته من الحديث وحديثه قليل، وحديثه، كما ذكره البخاري، منكر الحديث.

وقال أبو أحمد بن عدي: قليل الحديث، وحديثه كما ذكره البخاري منكر الحديث

قلت: وذكره البخاري في " الأوسط " في فصل من مات من سنة (180) إلى تسعين، وذكر حديثه هذا، وقال: لا يصح

قال البخاري: منكر الحديث، رماه يحيى بن يحيى بالكذب

وقال ابن عدي: قليل الحديث، وحديثه كما ذكره البخاري منكر الحديث

ولحفص بن عمر غير ما ذكرته من الحديث وحديثه قليل، وحديثه، كما ذكره البخاري، منكر الحديث.

قال البخاري: منكر الحديث رماه يحيى بالكذب

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: حفص بن عمر بن أبي العطاف مدني منكر الحديث، روى عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في تعليم الفرائض، وقال مرة عن أبي الزناد، عن المقبري، عن أبي هريرة، ولا يصح

تفرد به حفص بن عمر، وليس بالقوي

وقال الحاكم: يروي عن أبي الزناد، وعقيل مناكير. وكذا قال أبو سعيد النقاش ثم غفل الحاكم، فأخرج حديثه المذكور في " المستدرك "

ضعفوه

وقال أبو جعفر العقيلي في حديثه: عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة في الفرائض: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به

وقال أبو جعفر العقيلي في حديثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة: " تعلموا الفرائض "، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: حفص بن عمر بن أبي العطاف المدني ضعيف.

وقال الحاكم: يروي عن أبي الزناد، وعقيل مناكير. وكذا قال أبو سعيد النقاش ثم غفل الحاكم، فأخرج حديثه المذكور في " المستدرك "

قال البخاري: منكر الحديث، رماه يحيى بن يحيى بالكذب

قال البخاري: منكر الحديث رماه يحيى بالكذب

وقول العقيلي: "لا يتابع عليه" فيه نظر، فإنه قد تابعه عليه غيره

عَنْ أَبِي الزناد، منكر الحديث [رماه يَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابُوري بالكذب

عن أبي الزناد. وعنه سعيد الجرمي، وإبراهيم بن المنذر، وجماعة. ضعفه النسائي، وغيره. وقال البخاري: منكر الحديث. له حديث: الراشى والمرتشي. وحديث: تعلموا الفرائض

من أهل الْمَدِينَة يَرْوِي عَن أَبِي الزِّنَاد روى عَنهُ بن وهب وَابْن أَبِي أويس وَأهل الْمَدِينَة يَأْتِي بأَشْيَاء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال رَوَى عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قَالَ تعلمُوا الْفَرَائِض وَعلمهَا النَّاسَ فَإِنَّهَا نِصْفُ الْعِلْمِ وَهُوَ يُنَسَّى وَهُوَ أَوَّلُ مَا يُنْزَعُ من أمتِي ثَنَا الشَّامِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْهُ وَرَوَى عَنْ عُقَيْلٍ عَن بن شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الله عَن بن عَبَّاسٍ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ إِن الله

مَدِينِيٌّ حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْعَطَّافِ الْمَدِينِيُّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْعَطَّافِ، مَوْلَى بَنِي سَهْمٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَعَلَّمُوا عِلْمَ الْفَرَائِضِ وَعَلِّمُوهُ فَإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ» لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، لَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ حَفْصٌ سَمِعَ أَبَا رَافِعٍ حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَفْصٌ سَمِعَ أَبَا رَافِعٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ سَمِعَ مِنْهُ مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ رَوَى عَنْهُ حُسَيْنٌ الْأَشْقَرُ عَنْ زُهَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَشْقَرُ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ أَبِي حَفْصٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: وَالْأَسَانِيدُ ثَابِتَةٌ فِي الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ

* منكر الحديث (السنن الكبرى: ٢/ ٢١٩)