الحسين بن عمران

وذكره ابن حبان في " الثقات "

وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات

صدوق يهم

وقال الدارقطني: لا بأس به

وذكر العقيلي: حديثه في الغسل إذا لم ينزل، ونقل عن البخاري: لا يتابع على حديثه

وروى له العقيلي حديثه عن الزهري عن عروة عن عائشة في الغسل وإن لم ينزل، وقال: عن آدم بن موسى عن البخاري: لا يتابع على حديثه

وهذا أيضا حديث مقطوع ليس بمسند ومراد البخاري أن يذكر كل راو مسند كان له أو مقطوع

قال أبو أحمد بن عدي: في حديثه عن عمران بن مسلم عن خيثمة، عن ابن عباس في النذر: لا يتابع عليه، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري

قال أبو أحمد بن عدي: في حديثه عن عمران بن مسلم عن خيثمة، عن ابن عباس في النذر: لا يتابع عليه، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري

قال البخاري: لا يتابع على حديثه في النذر

وهذا أيضا حديث مقطوع ليس بمسند ومراد البخاري أن يذكر كل راو مسند كان له أو مقطوع

وروى له العقيلي حديثه عن الزهري عن عروة عن عائشة في الغسل وإن لم ينزل، وقال: عن آدم بن موسى عن البخاري: لا يتابع على حديثه

قال البخاري: لا يتابع على حديثه

وذكر العقيلي: حديثه في الغسل إذا لم ينزل، ونقل عن البخاري: لا يتابع على حديثه

وقال الحازمي في " تاريخه ": ضعفه غير واحد من أصحاب الحديث

عَنْ عمران بْن مُسْلِم عَنْ خيثمة: كنت عند ابْن عَبَّاس فِي النذر قاله مُحَمَّد بْن عقبة قَالَ ثنا روح بْن عطاء قَالَ ثنا حسين بْن عمران، وروى عمران القطان عَنْ حسين عَنِ الشيباني ، فلا أدري هو هذا أم لا، ولا يتابع في حديثه وَقَالَ أَبُو ضمرة قَالَ حَدَّثَنَا حسين بْن عمران عَنِ الزُّهْرِيّ مناكير

عن الزهري وغيره. وعنه شعبة، وأبو حمزة السكرى. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال البخاري: لا يتابع على حديثه. وقال الدارقطني: لا بأس به

حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حُسَيْنُ بْنُ عِمْرَانَ الْجُهَنِيُّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عِمْرَانَ، يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَانَ لَا يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ حَتَّى يَنْزِلَ قَبْلَ أَنْ تُفْتَحَ مَكَّةَ فَلَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ أَمَرَهُمْ بِالْغُسْلِ» قَالَ: وَالْحَدِيثُ فِي الْغُسْلِ لِالْتِقَاءَ الْخِتَانَيْنِ ثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ