المسيب بن واضح بن سرحان

قال أبو حاتم: صدوق، يخطئ كثيرا، فإذا قيل له لم يقبل

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عنه فقال صدوق (1002 ك) : كان يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل

والمسيب ذكره ابن حبان في " الثقات

وكان يخطئ.

قال الشيخ: وأخطأ المسيب في هذا الإسناد حيث قال: عن ابن عياش، عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة. وإنما رواه ابن عياش، عن شرحبيل، عن مسلم الخولاني، عن أبي أمامة

وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر، ثم قال: أرجو أن باقي حديثه مستقيم، وهو ممن يكتب حديثه

وزاد المسيب في هذا الحديث على معتمر حيث قال: عن حميد، عن الحسن، عن أنس، عن النبي. وإنما رواه معتمر عن حميد عن أنس، وليس بينهم الحسن

قال الشيخ: وهذا الحديث أخطأ ابن المسيب على المعتمر فقال: عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر. وهذا أسهل عليه ؛ فإنما يرويه معتمر عن ليث، عن أبي المستهل، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال الشيخ: وهذا كان المسيب يروي أحيانا عن الفزاري، عن حماد، عن عاصم. وأحيانا يروي عن الفزاري، عن الثوري، عن عاصم. وكلاهما غير محفوظين، فسواء قال: عن الثوري، أو: عن حماد كليهما غير محفوظين

وهذا بهذا الإسناد يرويه المسيب، ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث موقوف

هكذا رواه المسيب فقال: بقية، عن ورقاء، عن الزهري. وورقاء عن الزهري ليس بالمستوي، ولم يلق الزهري، وإنما يروي بقية هذا الحديث عن سليمان بن أرقم، عن الزهري

قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه غير المسيب

قال الشيخ: والمسيب بن واضح له حديث كثير عن شيوخه، وعامة ما خالف فيه الناس هو ما ذكرته لا يتعمده، بل كان يشبه عليه. وهو لا بأس به

وأنكر ما ذكر في هذا الإسناد ذكر مغيرة كما أنكره أبو داود عليه

وقال أبو عروبة: كان لا يحدث إلا بشيء يعرفه يقف عليه

قال الشيخ: سمعت أبا عروبة يقول: كان المسيب بن واضح لا يحدث إلا بشيء يعرفه ويقف عليه

وكان أبو عبد الرحمن النسائي حسن الرأي فيه، ويقول: الناس يؤذوننا فيه، أي يتكلمون فيه

وقال ابن عدي: كان النسائي حسن الرأي فيه، ويقول: الناس يؤذوننا فيه

وقال ابن عدي في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك: سمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله، قال: فقلت لعبدان: أيما أحب إليك ؛ هو أو المسيب بن واضح ؟ فقال: كلاهما سواء

والمسيب ضعيف، وقد رواه مجاعة، وهو ضعيف، عن أبان بن أبي عياش، وهو متروك، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا

وقد قال الدارقطني فيه: ضعيف ؛ في أماكن من " سننه

قال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ضعيف

تفرد به المسيب بن واضح، عن حفص بن ميسرة، والمسيب ضعيف

قال: أبو محمد: يعني الذي لا يسكر، كذا قال. ووهم فيه المسيب بن واضح في موضعين: في ذكره ابن عباس، وفي ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم -، والمحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا إلى ابن عباس. والمسيب ضعيف. وقد اختلف فيه على المسيب

فهذا حديث مختلف فيه على المسيب بن واضح، وهو واهم فيه في موضعين في ذكر ابن عباس، وفي ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم -. والمحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع. كذا رواه هقل بن الزياد، والوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، وكذلك رواه شيبان النحوي وعلي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة. وكان المسيب رحمنا الله تعالى وإياه كثير الوهم. ورواه عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس من قول ابن عباس، وعبد الله بن محرر متروك. وروي بإسناد ضعيف، عن أبان بن أبي عياش، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا، وأبان متروك. قال أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه: المحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا إلى ابن عباس. (قال الشيخ) - رحمه الله تعالى -: وقد روى الحجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي أنه كان لا يرى بأسا بالوضوء من النبيذ. ورواه أبو إسحاق الكوفي، واسمه عبد الله بن ميسرة، ويقال له: أبو ليلى الخراساني، عن مزيدة بن جابر، عن علي: لا بأس بالوضوء بالنبيذ. وعبد الله بن ميسرة متروك، والحارث الأعور ضعيف، والحجاج بن أرطاة لا يحتج به، قد ذكرت أقاويل الحفاظ فيهم في الخلافيات

وقال الساجي: تكلموا فيه في أحاديث كثيرة

قلت: وقع لي من عواليه، ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين، وقد نيف على التسعين، لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا

عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ علي عَنِ ابْن أَبِي زائدة قَالَ أخبرني أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنِ المسيب السلمي قَالَ ابْن عَبَّاس توضئوا مما يخرج

عن ابن المبارك، وإسماعيل بن عياش، وخلق. وعنه أبو حاتم ، وابن أبي داود، وأبو عروبة، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا، فإذا قيل له لم يقبل. وقال ابن عدي: كان النسائي حسن الرأى فيه ويقول: الناس يؤذوننا فيه. وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر، ثم قال: أرجو أن باقى حديثه مستقيم. وهو ممن يكتب حديثه. قال الحسين بن عبد الله القطان: سمعت المسيب بن واضح يقول: خرجت من قرية تلمنس أريد مصر إلى ابن لهيعة فأخبرت بموته. أبو عروبة، حدثنا المسيب، حدثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن سلمة ابن كهيل، عن أبي عبيدة، عن عبد الله - مرفوعاً: من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان إلى المحشر يوم القيامة. وهذا حديث منكر. ابن عدي، حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن فرات، عن أبي حازم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم - أنه كره شم الطعام، وقال: إنما تشم السباع. أبو عروبة، حدثنا المسيب، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن حماد بن سلمة، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة. المسيب، حدثنا حجاج، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتلوا الضفادع، فإن نقيقها تسبيح. صوابه موقوف. قال السلمي: سألت الدارقطني عنه، فقال: ضعيف. قلت: وقع لي من عواليه، ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين، وقد نيف على التسعين، لم يخرجوا له في الستة شيئا. وقد قال الدارقطني فيه: ضعيف في أماكن من سننه

ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٦/ ٤٩)

قال الدارقطني - رحمه الله - (ج ١ ص ٧٥) : حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، نا أبو القاسم يحيى بن عبد الباقي، نا المسيب بن واضح. ترجمه الحافظ في " اللسان " فقال: المسيب بن واضح السلمي التلمنسي الحمصي، قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا، فإذا قيل له لم يقبل، وقال ابن عدي: كان النسائي حسن الرأي فيه، ويقول: الناس يؤذوننا فيه، وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر، ثم قال: أرجو أن باقي حديثه مستقيم، وهو ممن يكتب حديثه. ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين وقد نيف على التسعين، لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا، وقد قال الدارقطني: فيه ضعف، في أماكن من " سننه " . انتهى. وقال أبو عروبة: كان لا يحدث إلا بشيء يعرفه يقف عليه، وقال الساجي: تكلموا فيه في أحاديث كثيرة. ا. هـ المراد

* ليس بالقوي (السنن الكبرى: ١/ ٨٠) . * ضعيف (السنن الكبرى: ٩/ ٢٦٢)

(٣٤٤) بن سرحان الإمام المحدث العالم أبو محمد السلمي التلمنسي (٣٤٥) نسبة إلى قرية من قرى حمص. حدث عن عبد الله بن المبارك ومعتمر بن سليمان وإسماعيل بن عياش وحفص بن ميسرة وهو أقدم شيخ له وأبي إسحاق الفزاري ويوسف بن أسباط وخلق سواهم. حدث عنه ذو النون المصري مع تقدمه وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن تمام البهراني وأبو عروبة الحراني والحسن بن سفيان وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن هشام بن الليث الفارسي وآخرون. قال أبو حاتم صدوق يخطئ كثيراً فإذا قيل له لم يقبل وكان النسائي حسن الرأي فيه ويقول الناس يؤذوننا فيه. وذكره بن عدي فأورد له عدة أحاديث مناكير ثم قال أرجو أن باقي حديثه مستقيم وهو ممن يكتب حديثه وسمعت أبا عروبة يقول كان المسيب لا يحدث إلا بشيء يعرفه ويقف عليه. قال بن عدي وسمعت الحسين بن عبد الله القطان يقول سمعت المسيب بن واضح يقول خرجت من تلمنس أريد مصر للقاء بن لهيعة فأخبرت بموته. قال السلمي سألت الدارقطني عن المسيب بن واضح فقال ضعيف. وقال الدراقطني في مواضع من سننه فيه ضعف. المسيب حدثنا بن المبارك عن سفيان عن فرات عن أبي حازم عن بن عمر مرفوعاً أنه كره شم الطعام وقال إنما يشم السباع (٣٤٦) . المسيب حدثنا يوسف بن أسباط عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي عبيد عن أبيه مرفوعاً "من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان إلى المحشر" (٣٤٧) . المسيب حدثنا حجاج عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عبد الله قال رسول الله ﷺ "لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح" (٣٤٨) صوابه موقوف. مات المسيب في آخر سنة ست وأربعين ومئتين بحمص. أخبرنا عمر بن عبد المنعم أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضوراً أخبرنا علي بن المسلم أخبرنا الحسين بن طلاب أخبرنا محمد بن أحمد الغساني حدثنا أحمد بن هشام بصور حدثنا المسيب بن واضح حدثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن يحيى عن عثمان بن يحيى عن بن عباس قال "أول ما سمع بالفالوذج أن جبريل أتى النبي ﷺ فقال إن أمتك ستفتح لهم الأرض وما يكثر عليهم من الدنيا حتى إنهم ليأكلون الفالوذج قال وما الفالوذج؟ قال يخلطون العسل والسمن جميعاً فشهق النبي ﷺ من ذلك شهقة" (٣٤٩) هذا حديث منكر أخرجه بن ماجة