موسى بن محمد بن عطاء

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه فقال: رأيته عند هشام بن عمار، ولم أكتب عنه، وكان يكذب، ويأتى بالأباطيل

كذبه أبو زرعة، وأبو حاتم.

قرأت على علي بن صالح، عن علي بن صالح سماعا: أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا عبد الصمد بن محمد، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام بن محمد، أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي، حدثنا أبو زرعة قال: ولم يزل حديث الوليد بن محمد الموقري يعني مقاربا حتى ظهر أبو طاهر المقدسي لا جزي خيرا! قال أبو زرعة: فقال له سليمان بن عبد الرحمن، وأنا حاضر: ويحك يا أبا طاهر، أهلكت علينا الوليد بن محمد!

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن أبي طاهر المقدسي فقال: أتيته فحدث عن الهيثم بن حميد، وفلان وفلان، وكان يكذب

كذبه أبو زرعة، وأبو حاتم.

وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء

وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه ؛ كان يضع الحديث

قال الشيخ: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، يرويه عن أبي المليح موسى بن محمد، وأبو المليح لا بأس به

وأبو طاهر مقدسي روى عن الموقري، عن الزهري، عن أنس - أحاديث مناكير. وليس البلاء في هذه الأحاديث عن الزهري من أبي الطاهر، إنما البلاء من الموقري. والموقري وأبو الطاهر هذا ضعيفان.

قال الشيخ: وهذا حديث ثابت بن موسى، عن شريك. سرقه منه موسى هذا مع جماعة ضعفاء

منكر الحديث، ويسرق الحديث.

قال الشيخ: وهذا أيضا منكر بهذا الإسناد

وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث

وقال ابن يونس: روى عن مالك موضوعات، وهو متروك الحديث.

. موسى بن محمد بن عطاء منكر الحديث ضعيف، والوليد بن محمد المقري ضعيف. لا يحتج برواية أمثالهما، والحديث المحفوظ عن ابن عمر من قوله

وقال الدارقطني وغيره: متروك.

ولما ذكره العقيلي في " الضعفاء " قال: يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات، وقال: منكر الحديث. وأخرج حديثي ابن عباس، وقال في كل منهما: منكر، وأخرج له غيرهما

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال عبد الغني بن سعيد: ضعيف

وقال منصور بن إسماعيل بن أبي قرة: كان يضع الحديث على مالك والموقري

نا عبد الرحمن، نا موسى بن سهل الرملي يقول: أشهد عليه أنه كان يكذب

الواعظ، أبو طاهر، أحد التلفى.] روى عن مالك، وشريك، وأبي المليح. وعنه الربيع بن محمد اللاذقى، وعثمان بن سعيد الدارمي، وبكر بن سهل الدمياطي، وأبو الاخوص العكبري. كذبه أبو زرعة، وأبو حاتم. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني وغيره: متروك. قال أبو سعيد بن يونس: حدثنا محمد بن موسى الحضرمي، حدثنا إبراهيم بن سليمان الأسدي، قال: جئت موسى بن محمد البلقاوى، فأملى على عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى معاوية سفرجلة، وقال: القنى بها في الجنة. قال الأسدي: فلم أعد إليه. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، كان يضع الحديث. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث. حدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر، حدثنا موسى بن محمد الرملي، حدثنا أبو المليح الرقى، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن للمساكين دولة. قيل: وما دولتهم؟ قال: إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا من أطعمكم لقمة، أو كساكم ثوبا، أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة. قلت: هذا موضوع. عباس بن الوليد الخلال، حدثنا موسى بن محمد بن عطاء، حدثنا أبو المليح، حدثنا ميمون، عن ابن عباس - مرفوعاً: الجنة تحت أقدام الامهات، من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن. عبد الرحمن بن معاوية العتبى - شيخ العقيلي، قال: حدثنا موسى بن محمد، قال: حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: كزرع أخرج شطأه. قال: أنزل نعت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الانجيل. وهذا باطل. عبيد بن محمد، حدثنا موسى بن محمد القرشي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه، وهذا كذب. بكر بن سهل، حدثنا موسى، حدثنا شهاب بن خراش، حدثني قتادة، حدثني أنس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أسست السموات والأرض على: " قل هو الله أحد "

يُحَدِّثُ عَنِ الثِّقَاتِ، بِالْبَوَاطِيلِ فِي الْمَوْضُوعَاتِ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْعُتْبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: " وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ {مَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ} [الفتح: ٢٩] " , قَالَ: «وَأُنْزِلَ فِي الْإِنْجِيلِ نَعْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَصْحَابِهِ» حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ زُفَرَ بِمِصْرَ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ , " {وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ} [الشعراء: ١٣٠] ، قَالَ: «يَعْنِي بِهِ السَّوْطَ» . وَلَيْسَ لَهُمَا أَصْلٌ مِنْ وَجْهٍ يَصِحُّ

ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٦/ ١٢٧)

(٥٢٠) غ

* منكر الحديث، ضعيف (السنن الكبرى: ٣/ ٢٧٩)