القرن الثاني
- ١٩٨يحيى القطانت ١٩٨هـ، قول واحدمتقدم
جرح«حدثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن سعيد: فأصرم بن حوشب تعرفه ؟ قال: كذاب خبيث.»
القرن الثالث
- ٢٣٣يحيى بن معينت ٢٣٣هـ، ٣ أقوالمتقدم
جرح«قال يحيى: كذاب خبيث»
جرح«حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي، نا عثمان [بن سعيد] قال: سألت يحيى بن معين قلت: أصرم بن حوشب [تعرفه] ؟ قال: كذاب خبيث»
وقول واحد أخرى
خبر وسيرة«وتكلم فيه يحيى بن معين»
لسان الميزان، لسان الميزان (2/ 210)الجرح والتعديل، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 336)
- ٢٣٤علي ابن المدينيت ٢٣٤هـ، قولانمتقدم
جرح«وقال ابن المديني: لقيناه بهمذان، ثم حدث بعدنا بعجائب، وضعفه جدا.»
خبر وسيرة«قال ابن المديني: كتبته عنه بهمذان، وضربت على حديثه.»
- ٢٤٩الفلاست ٢٤٩هـ، قول واحدمتقدم
جرح«وقال الفلاس: متروك، يرى الإرجاء»
- ٢٥٦محمد بن إسماعيل البخاريت ٢٥٦هـ، ٣ أقوالمتقدم
جرح«حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري، قال: أصرم بن حوشب، متروك الحديث، أراه همذانيا. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: مثله، ولم يقل أراه همذانيا.»
جرح«وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك»
وقول واحد أخرى
جرح«متروك الحديث»
- ٢٥٩الجوزجانيت ٢٥٩هـ، ٣ أقوالمتقدم
جرح«سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أصرم بن حوشب رأيته بهمذان، وكتبت عنه سنة ثلاثين، ومائتين، وهو ضعيف»
جرح«وقال السعدي: كتبت عنه بهمذان سنة ثلاثين ومائتين، وهو ضعيف»
وقول واحد أخرى
جرح«رأيته بهمذان وكتبت عنه سنة ثلاثين ومئتين ضعيف»
- ٢٧٧أبو حاتم الرازيت ٢٧٧هـ، قولانمتقدم
جرح«وقال ابن أبي حاتم: روى عن أبي سنان الشيباني، سمعت أبي يقول: هو متروك الحديث، ذكر أنه سمع من زياد بن سعد، فأنكر عليه»
جرح«سمعت أبي يقول ذلك، [ويقول: هو متروك الحديث، فإنه ذكر أنه سمع من زياد بن سعد، فأنكر عليه]»
القرن الرابع
- ٣٠٣أحمد بن شعيب النسائيت ٣٠٣هـ، قولانمتقدم
جرح«وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك»
جرح«مَتْرُوك الحَدِيث»
- ٣٢٢العقيليت ٣٢٢هـ، قولانمتقدم
توثيق«وأورد له العقيلي حديثا عن زياد بن سعد وقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف، إلا به وليس له أصل من جهة يثبت»
جرح«حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْنُ بَكْرٍ السُّكَّرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا كَانَ الْفَيْءُ ذِرَاعًا وَنِصْفًا إِلَى الذِّرَاعَيْنِ فَصَلُّوا الظُّهْرَ» وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ مِنْ جِهَةٍ تَثْبُتُ»
- ٣٥٤ابن حبان البستيت ٣٥٤هـ، قولانمتقدم
جرح«وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات»
جرح«يَرْوِي عَن زِيَاد بْن سَعْد وَغَيره روى عَنْهُ الْحَسَن بْن أَبِي الرَّبِيع كَانَ يضع الْحَدِيث عَلَى الثِّقَات سَمِعت يَعْقُوب بْن إِسْحَاق يَقُول سَمِعت الدَّارمِيّ يَقُولُ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فأصرم بْن حَوْشَب تعرفه قَالَ كَذَّاب خَبِيث قَالَ أَبُو حَاتِم وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ الْحَارِثِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَن أنس قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ نَادَى الْجَلِيلُ رِضَوانَ خَازِنَ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ فَيَقُولُ نَجِّدْ جَنَّتِي وَزَيِّنْهَا لِلصَّائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ لَا تُغْلِقْهَا عَنْهُمْ حَتَّى يَنْقَضِي شهرهم ثَنَا يُنَادِي مَالِكًا خَازِنَ جَهَنَّمَ يَا مَالِكُ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ رَبِّي وَسَعْدَيْكَ فَيَقُولُ أَغْلِقْ أَبْوَابَ الْجَحِيمِ عَنِ الصَّائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ لَا تَفْتَحْهَا عَلَيْهِمْ حَتَّى يَنْقَضِيَ شَهْرُهُمْ ثُمَّ يُنَادِي جِبْرِيلَ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ رَبِّي سعديك فَيَقُولُ انْزِلْ إِلَى الأَرْضِ فَغُلَّ مَرَدَةَ الشَّيَاطِينِ عَنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ لَا يفسدوا عَلَيْهِم صِيَام وَلِلَّهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ وَقْتِ الإِفْطَارِ عُتَقَاءُ يَعْتِقُهُمْ مِنَ النَّار عبيد وَإِمَّا وَله فِي كل سَمَاء مَالك يُنَادِي فِي غُرْفَةٍ تَحْتَ عَرْشِ رب العاملين رَابِضٌ فِي تُخُومِ الأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى لَهُ جَنَاحٌ بِالْمَشْرِقِ مُكَلَّلٌ بِالْمَرْجَانِ وَالدُّرِّ وَالْجَوَاهِرِ وَجَنَاحٌ لَهُ بِالْمَغْرِبِ مُكَلَّلٌ بِالْمَرْجَانِ وَالدُّرِّ وَالْجَوْهَرِ يُنَادِي هَلْ مِنْ تَائِبٍ يُتَابُ عَلَيْهِ هَلْ مِنْ دَاعٍ يُسْتَجَابُ لَهُ هَلْ مِنْ مَظْلُومٍ فَيُنْصَرُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَيُغْفَرُ لَهُ هَلْ مِنْ سَائِلٍ يُعْطَى سُؤْلَهُ قَالَ وَالرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُنَادِي الشَّهْرَ كُلَّهُ عَبِيدِي وَإِمَائِي أَبْشِرُوا أوشك أَن أَربع عَنْكُم هَذِه المؤونات إِلَى رَحْمَتِي وَكَرَامَتِي فَإِذَا كَانَ لَيْلَة الْقدر ينزل جِبْرَائِيل فِي كَوْكَبَةٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ يُصَلُّونَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ قَائِمٍ وَقَاعِدٍ يَذْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ فِطْرِهِمْ بَاهَى بِهِمُ الْمَلائِكَةَ يَا مَلائِكَتِي مَا جَزَاءُ أَجِيرٍ وَفَّى عَمَلَهُ قَالُوا رَبَّنَا جزاءه أَنْ نُوَفِّيَهُ أَجْرَهُ قَالَ عَبِيدِي وَإِمَائِي قَضَوْا فَرِيضَتِي عَلَيْهِمْ ثُمَّ خَرجُوا إِلَى يعجون بِالدُّعَاءِ وكبريائي وعلوي وارتفاع النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَكَى أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ لَمْ تَزَلِ الْبُرْمَةُ عَلَى النَّارِ حَقٌّ يَأْتِيَ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْهِ إِمَّا حَيَاةٍ وَإِمَّا مَوْتٍ ثناه السِّجِسْتَانِيُّ ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَيْمَنُ وَلَسْتُ أَدْرِي فَاطِمَةَ هَذِهِ مَنْ هِيَ وَالْخَبَرُ مُنْكَرٌ بِمُرَّةَ وَقَدْ قَالَ وَكِيعٌ عَنْ أَيْمَنَ بن نابل عَن ابمرأة مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ كلثم عَنْ عَائِشَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فَاطِمَةَ وَلَا قَالَ أم كلثم وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ عَائِشَةَ وَهَذَا التَّخْلِيطُ كُلُّهُ مِنْ سُوءِ حِفْظِهِ وَأَيْمَنُ كَانَ يخطئ وَيحدث على التَّوَهُّم والحسبان»
- ٣٦٥ابن عدي الجرجانيت ٣٦٥هـ، ٥ أقوالمتقدم
خبر وسيرة«قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف ببزيع أبي الخليل، عن هشام بن عروة فلعل أصرم بن حوشب هذا سرقه منه»
خبر وسيرة«قال الشيخ: وهذه الأحاديث بواطيل، عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا»
و٣ أقوال أخرى
خبر وسيرة«وأصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة، وهو بين الضعف»
خبر وسيرة«قال الشيخ: وهذا حديث لا أعرفه إلا من حديث أصرم»
خبر وسيرة«قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا أعرفهما إلا من حديث أصرم»
- ٣٨٥علي بن عمر الدارقطنيت ٣٨٥هـ، قول واحدمتقدم
جرح«وقال الدارقطني: منكر الحديث»
القرن الخامس
- ٤٠٥الحاكم النيسابوريت ٤٠٥هـ، قول واحدمتقدم
خبر وسيرة«وقال الحاكم والنقاش: يروي الموضوعات»
القرن الثامن
- ٧٤٨شمس الدين الذهبيت ٧٤٨هـ، قولانمتأخر
جرح«هالك، له عن زياد بن سعد وقرة بن خالد»
جرح«قاضى همذان. [أصرم] هالك. له عن زياد بن سعد، وقرة بن خالد. قال يحيى: كذاب خبيث. وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال السعدي: كنبت عنه بهمذان سنة اثنتين ومائتين، وهو ضعيف. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. وله: عن قرة بن خالد، عن الضحاك، عن ابن عباس - مرفوعاً: تذهب الأرض يوم القيامة كلها إلا المساجد ينضم بعضها إلى بعض. وبه: أنا الأول، وأبو بكر المصلى ، وعمر الثالث، والناس بعدنا على السبق، الأول فالأول. وبه: المنفق يقرضني، والمصلى يناجيني. وله: عن هشام بن حوشب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: أذيبوا طعامكم بالصلاة، ولا تناموا عليه، فتقسو قلوبكم. وله عن زياد بن سعد [عن الزهري] ، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: إذا كان الفئ ذراعاً ونصفاً إلى ذراعين فصلوا الظهر. (٣ [وله، عن مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومجئ ملك الموت علانية..فذكر خبرا موضوعا] ٣) . وقال محمد بن يحيى الأزدي: حدثنا أصرم بن حوشب، حدثنا محمد بن يونس الحارثي، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة فيقول: نجد جنتي وزينها للصائمين..الحديث بطوله. ساقه ابن حبان. قال ابن المديني: كتبت عنه بهمذان، وضربت على حديثه. وقال الفلاس: متردد يرى الإرجاء. قلت: روى عنه محمد بن حميد، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن محمد التبعي»
لم تُذكر وفاته بعد
- الخليليقول واحد
جرح«وقال الخليلي: روى عن نهشل، عن الضحاك، عن ابن عباس مناكير، وروى الأئمة عنه، ثم رأوا ضعفه فتركوه»
- محمد بن علي النقاشقول واحد
خبر وسيرة«وقال الحاكم والنقاش: يروي الموضوعات»
- مسلمقول واحد
جرح«وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك»