عمرو بن محمد بن الحسن

وقال الحاكم: ساقط روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في حديثهم منها شيء، وروى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبيه، أحاديث موضوعة، ولا أعلم لعبد الرحمن هذا راويا غيره. وكذا قال أبو نعيم

قال الخطيب: كان ضعيفا. وقال محمد بن حسان الأزرق: حدثنا عمرو بن محمد بن الحسن البصري عن مطرف بن طريف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال: " من بنى لله مسجدا فليس له أن يبيعه ولا يبدله، ولا يمنع أحدا يصلي فيه، إلا صاحب هوى أو بدعة "

قال الدارقطني: منكر الحديث

عمرو بن محمد الأعسم منكر الحديث، ولم يروه غيره عن فليح، ولا يصح عن الزهري

وقال البرقاني عن الدارقطني بغدادي كان ضعيفا، كثير الوهم، وأورد له حديثه عن عدي بن الفضل عن حميد عن أنس في النهي عن الاختصار في الصلاة. قال وليس هذا من حديث حميد، وإنما رواه عدي وغيره عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة.

وقال الحاكم: ساقط روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في حديثهم منها شيء، وروى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبيه، أحاديث موضوعة، ولا أعلم لعبد الرحمن هذا راويا غيره. وكذا قال أبو نعيم

وقال النقاش: روى أحاديث موضوعة

وقال ابن حبان: روى عن الثقات المناكير، ويضع أسامي المحدثين. روى عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: " من أتى امرأته وهي حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومن إلا نفسه ". روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة

قلت: هذا يوهم أن عبد الرحمن لا وجود له، اختلق اسمه الأعسم، وليس كذلك، فقد تقدم في ترجمته [4714] أن غير الأعسم روى عنه

عن سليمان بن أرقم. قال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المناكير. ويضع أسامي المحدثين. روى عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أتى امرأته وهى حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومن إلا نفسه. روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة. قال الخطيب : كان ضعيفاً. وقال محمد بن حسان الأزرق: حدثنا عمرو بن محمد ابن الحسن البصري، عن مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال من بنى لله مسجدا فليس له أن يبيعه ولا يبدله، ولا يمنع أحدا يصلى فيه إلا صاحب هوى أو بدعة

المعروف بالأعسم. بصري سَكَن بَغداد، وحَدَّث بها عن حسام بن مصك، وقيس بن الربيع، وفضيل بن مرزوق، وسليمان بن أرقم، وفليح بن سليمان، وإسماعيل بن عياش. رَوَى عنه: بنان بن الحسين السمسار، وعلي بن الحسين بن إشكاب، ورجاء بن الجارود، والعباس بن أبي طالب، ومقاتل بن صالح المطرز، وموسى بن نصر البزاز، وزكريا بن يحيى الناقد. أخبرنا الحسن بن أبي بكر، قال: أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، قال: حدثنا أبو يحيى الناقد، قال: حدثنا عمرو بن محمد الزمن البصري، وحدثنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رامين الإستراباذي إملاء، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، وأخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، قال: حدثنا أبو عثمان سعيد بن عجب الأنباري، قال: حدثنا بنان بن الحسين السمسار، قال: حدثنا عمرو بن محمد الأعسم، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى عن المراجيح وأمر بقطعها، هذا لفظ حديث بنان، وقال أبو يحيى: إن النبي ﷺ أمر بقطع المراجيح. أخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي، قال: قال لنا الدارقطني: عمرو بن محمد الأعسم منكر الحديث. وأخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، قال: عمرو بن محمد الزمن يعرف الأعسم، بغدادي، كان ضعيفا، كثير الوهم

قال الدارقطني - رحمه الله - (ج ١ ص ٣٨) : نا محمد بن الفتح القلانسي، نا محمد بن الحسين بن سعيد البزاز، نا عمرو بن محمد الأعشم. ذكره الدارقطني بعد هذا الحديث وقال: عمرو بن محمد الأعشم منكر الحديث، ولم يروه عن فليح غيره ولا يصح عن الزهري. وقد ترجمه الحافظ ابن حجر في " اللسان " فقال - رحمه الله -: عمرو بن محمد الأعسم، قال الدارقطني: منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المناكير، ويضع أسامي المحدثين. . . روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة، وقال الخطيب: كان ضعيفا. انتهى. وقال الحاكم: ساقط روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في حديثهم منها شيء، وقال الدارقطني: بغدادي وكان ضعيفا. ا. هـ مختصرا

(*) . * قال أبو الحسن علي بن عمر: منكر الحديث (السنن الكبرى: ١/ ٧)