عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير

وقال أبو حاتم أيضا: ضعيف الحديث جدا.

وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.

نا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عنه، فقال: هو متروك الحديث، ضعيف الحديث جدا، ولم يقرأ علينا ما كان سمع من إبراهيم بن المنذر، عنه

قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.

وقال ابن حبان: كان يعرف بابن زاذان. ثم ساق له حديث: " لعن اليهود " من طريق إبراهيم بن المنذر.

وساق له ابن عدي أحاديث، ثم قال: عامتها مما لا يتابعه عليها الثقات.

ولعبد الله بن محمد بن عروة غير ما ذكرت من الحديث وأحاديثه عامتها مما لا يتابعه الثقات عليه، ولم أجد من المتقدمين فيه كلاما، ولم أجد بدا من ذكره لما رأيت من أحاديثه أنها غير محفوظة لما شرطت في أول الكتاب

قال الشيخ: وبهذا الإسناد أحاديث. ثناه حسين القطان بها غير محفوظة، وهذه الأحاديث التي أمليتها غير محفوظة، عن هشام بن عروة إلا من رواية عبد الله بن محمد بن يحيى عنه

هذا غير محفوظ عن هشام إلا من رواية عبد الله بن محمد بن يحيى عنه. (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الأصبهاني قال: قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ: تفرد به عبد الله بن محمد. يحيى بن عروة، عن هشام بن عروة، وهو كثير الخطأ على هشام ضعيف الحديث.

تفرد به عبد الله بن محمد بن يحيى، عن هشام، وهو كثير الخطأ على هشام ؛ ضعيف الحديث

ومن بلاياه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها - مرفوعا: " من لم يجد صدقة فليلعن اليهود "

وذكره العقيلي في الضعفاء ؛ فقال: لا يتابع على كثير من حديثه

قال عروة: ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير.

عن هشام ابن عروة، وغيره.] وعنه إبراهيم بن المنذر. ومن بلاياه: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: من لم يجد صدقة فليلعن اليهود. قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، وساق ابن عدي له أحاديث، ثم قال: عامتها مما لا يتابعه عليه الثقات. (١ [وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون، حدثنا إبراهيم ابن المنذر الحزامى، حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن عروة قال: ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير، فأقبل، فلما رآه الزبير قال: أمك طالق إن دخلت. فقال له عبد الله: أتجعل أمي عرضة ليمينك، فاقتحم عليه، فخلصها منه، فبانت منه. قال عروة: ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير] ١) . وقال ابن حبان: كان يعرف بابن زاذان، ثم ساق له ابن عدي حديث لعن اليهود من طريق إبراهيم بن المنذر، وفرق بينه وبين ابن الزبير

الَّذِي يُقَال لَهُ زَاذَان من أهل الْمَدِينَة يَرْوِي عَن هِشَام بْن عُرْوَة روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الْحزَامِي كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات وَيَأْتِي عَن هِشَام بن عُرْوَة مَا لم يحدث بِهِ هِشَام قطّ لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ رَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قَالَ مَنْ لَمْ يَجِدِ الصَّدَقَةَ فليلعن الْيَهُود فَإِنَّهُ صَدَقَةٌ

عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، لَا يُتَابَعُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِهِ مِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهُمَا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ، وَيُسَمِّي قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا» وَلَهُ غَيْرُ حَدِيثٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، مَنَاكِيرُ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، وَلَيْسَ فِيهِ يُسَمِّي قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا

* وهو كثير الخطأ على هشام، ضعيف الحديث (السنن الكبرى: ٨/ ٢٦٨)