القرن الرابع
- ٣٥٤ابن حبان البستيت ٣٥٤هـ، ٤ أقوالمتقدم
جرح«وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، ويروي عن الأئمة ما هو من حديث الكذابين، لا يحل الاحتجاج به. ثم ذكر له عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس الحديث المشار إليه في الأذان»
جرح«يرْوى عَن بن جريج روى عَنْهُ عَلِي بْن معبد ينْفَرد عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الْأَثْبَات وَيَأْتِي عَن الْأَئِمَّة المرضيين مَا هُوَ من حَدِيث الضُّعَفَاء والكذابين لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى سَبِيل الِاعْتِبَار وَهُوَ الَّذِي روى عَن بن جريج عَن عَطاء عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنٌ يَطْرَبُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الأَذَانَ سَمْحٌ سَهْلٌ فَإِنْ كَانَ أَذَانُكَ سَمْحًا سَهْلا وَإِلا فَلا تُؤَذِّنَ ثَنَا مَكْحُولٌ بِبَيْرُوتَ ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي يحيى الكعبي عَن بن جُرَيْجٍ وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم»
وقولان أخرى
توثيق«يروي عَن سُفْيَان الثَّوْريّ روى عَنهُ عَليّ بن سعيد بن شَدَّاد»
خبر وسيرة«وساق له ابن حبان ثم قال: لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار»
- ٣٦٥ابن عدي الجرجانيت ٣٦٥هـ، ٤ أقوالمتقدم
توثيق«حدث عن جماعة من الثقات بمناكير»
خبر وسيرة«: ولفظ ابن عدي: لم أر له إلا مقدار عشرة أو أقل، ومقدار ما رأيته مناكير»
وقولان أخرى
خبر وسيرة«قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما منكران، ليس يرويها إلا إسحاق هذا. ولم أر لإسحاق بن أبي يحيى من الحديث إلا مقدار عشرة أو أقل، ومقدار ما رأيته مناكير»
خبر وسيرة«وقال ابن عدي: يروي نحو عشرة أحاديث مناكير»
- ٣٨٥علي بن عمر الدارقطنيت ٣٨٥هـ، قولانمتقدم
جرح«وقال الدارقطني: ضعيف، ومن أوابده عن ابن جريج: " إن كان أذانك سهلا سمحا، وإلا فلا تؤذن ".»
جرح«الكعبة عن ابن جريج روى عنه علي بن معبد المصري منكر الحديث (٧)»
القرن الثامن
- ٧٤٨شمس الدين الذهبيت ٧٤٨هـ، قولانمتأخر
جرح«هالك، يأتي بالمناكير عن الأثبات»
جرح«هالك. يأتي بالمناكير عن الإثبات. [حدثنا] علي بن معبد، حدثنا إسحاق بن أبي يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة - مرفوعاً، قال: يميز الله أولياءه حتى يطهر الأرض من المنافقين. وله عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: من قال أنت طالق إن شاء الله، أو غلامه حر إن شاء الله، أو عليه المشي إلى البيت إن شاء الله - فلا شئ عليه. رواه عنه علي بن معبد أيضا. وساق له ابن حبان، ثم قال: لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وقال الدارقطني: ضعيف / ومن أوابده، عن ابن جريج حديث: إن كان أذانك سهلا سمحا وإلا فلا تؤذن. وقال ابن عدي: يروى نحو عشرة أحاديث مناكير»
القرن التاسع
- ٨٧٩ابن قطلوبغات ٨٧٩هـ، قول واحدمتأخر
جرح«[٤] بن أبي يحيى الكَعْبي. يروي عن سفيان الثوري. روى عنه علي بن سعيد بن شداد (٤) . قلت: قد ذكره المصنف في «الضعفاء» (٥) فقال: لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار وقال الدارقطني (٦) : ضعيف. وقال ابن عدي (٧) : روى نحو عشرة أحاديث مناكير»
الثقات، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (2/ 343)الثقات، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (2/ 343)
القرن الخامس عشر
- ١٤٢٢مقبل بن هادي الوادعيت ١٤٢٢هـ، قول واحدمعاصر
توثيق«قال الدارقطني - رحمه الله - (ج ١ ص ٢٣٩) : حدثنا علي بن محمد المصري، نا مقدام بن داود، ثنا علي بن معبد، ثنا إسحاق بن أبي يحيى الكعبي. ترجمه الحافظ في " اللسان " فقال رحمه الله: إسحاق بن أبي يحيى الكعبي هالك، يأتي بالمناكير عن الأثبات. انتهى. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات. ا. هـ المراد منه»