يحيى بن سعيد

وقال ابن أبي عاصم: وحدثنا محمد بن مصفى حدثنا يحيى بن سعيد العطار ثقة، فذكر حديثا.

وقال الآجري عن أبي داود: جائز الحديث.

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: جائز الحديث.

وقال أبو بكر بن أبي عاصم: حدثنا ابن مصفى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد العطار ثقة، فذكر عنه حديثا

وقال مسلمة بن قاسم: شامي، ضعيف الحديث.

وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن عوف [الحمصي] قال: سمعت يحيى بن معين يضعف يحيى بن سعيد (281 م 6) العطار صاحبنا، وذكر أنه احترق كتبه، وأنه روى أحاديث منكرة

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس بشيء.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: يحيى بن سعيد العطار الحمصي ؟ قال: ليس بشيء

قال محمد بن عون: سمعت يحيى بن معين يضعفه وذكر أنه أخرج كتبه وأنه روى أحاديث منكرة.

وفي كتاب المزي عن محمد بن عوف: سمعت يحيى بن معين يضعف يحيى بن سعيد العطار، وذكر أنه أخرج كتبه، وأنه روى أحاديث منكرة

الذي رأيت في كتاب ابن عساكر عن محمد بن عون عن يحيى، وذكر أن كتبه احترقت، وأنه روى أحاديث منكرة

قال محمد بن عوف الحمصي: سمعت يحيى بن معين يضعف يحيى بن سعيد العطار صاحبنا، وذكر أنه أخرج كتبه، وأنه روى أحاديث منكرة

وذكره أبو العرب، والمنتجالي، والبلخي في جملة الضعفاء.

وذكره أبو العرب، والمنتجالي، والبلخي في جملة الضعفاء.

وذكره أبو العرب، والمنتجالي، والبلخي في جملة الضعفاء.

قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به.

وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به.

ضعيف

وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه.

وقال أبو بكر بن خزيمة: لا يحتج بحديثه

وقال ابن عدي: له مصنف في حفظ اللسان فيه أحاديث لا يتابع عليها، وهو بين الضعف.

وقال أبو أحمد بن عدي: له كتاب مصنف في " حفظ اللسان "، حدثنا بالكتاب أحمد بن محمد بن عنبسة عن أبي التقى هشام بن عبد الملك، عن يحيى بن سعيد هذا، وفي ذلك الكتاب أحاديث لا يتابع عليها، وهو بين الضعف

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأبو جعفر العقيلي: منكر الحديث.

وقال الجوزجاني والعقيلي: منكر الحديث.

وقال الدارقطني: ضعيف.

وقال الدارقطني: ضعيف

وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: ضعيف.

وقال الساجي: عنده مناكير.

وقال الساجي: عنده مناكير.

وفي كتاب العقيلي: منكر الحديث

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأبو جعفر العقيلي: منكر الحديث.

وقال الجوزجاني والعقيلي: منكر الحديث.

سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن اليحصبي روى عَنْهُ (حيوة الحمصي

كنيته أَبُو زَكَرِيَّا يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن الْيحصبِي روى عَنهُ أهل الشَّام كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَن الْأَثْبَات والمعضلات عَن الثِّقَات لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى سَبِيل الِاعْتِبَار لأهل الصِّنَاعَة سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ قَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ

مُنْكَرُ الْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ وَبَرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ لِيَدْفَعُ بِالْمُسْلِمِ الصَّالِحِ عَنْ مِائَةِ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِهِ الْبَلَاءَ» , ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ} [البقرة: ٢٥١] ". لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ , وَلَيْسَ بِمَشْهُورٍ بِالنَّقْلِ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ الْحِمْصِيُّ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ

حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عثمان قلت ليحيى بْن مَعِين يَحْيى بْن سَعِيد العطار الحمصي قَالَ ليس بشَيْءٍ. سمعتُ ابْن حماد يقول: قال السعدي يَحْيى بن سَعِيد العطار منكر الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عُبَيد اللَّهِ بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مصفى، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ سَعِيد عَنْ يُونُس بْنِ يَزِيدَ عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّ عَلِيًّا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بَيْنَ أُبُلَّةَ وَالْبَصْرَةِ اثْنَا عشر ميلا. حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَن أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَن النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ كَانَ يَمْشِي خَلْفَ الْجِنَازَةِ وَيُطِيلُ الْفِكْرَةَ. وَهَذَا لا يُعْرَفُ إلاَّ مِنْ رِوَايَةِ يَحْيى الْعَطَّارِ بِهَذَا الإسْنَادِ وليحيى كتاب مصنف في حفظ اللسان حَدَّثَنَاهُ بالكتاب أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، عَن أبي التقى هشام بْنِ عَبد الْمَلِكِ، عَن يَحْيى بن سَعِيد هذا وفي ذلك الكتاب أحاديث، لاَ يُتَابَعُ عَليها، وَهو بين الضعف

روى عن محمد بن عبد الرحمن بن عوف اليحصبى، وأبى هلال الراسبى، ويونس بن عثمان، وعبد العزيز ابن زياد. روى عنه حيوة بن شريح، ومحمد بن المصفى، والوليد بن شجاع، ووهب بن سنان الواسطى، وآخرون. وقال ابن أبى حاتم: وروى عن مبارك بن فضالة، والمسعودى، وأبى شهاب الحناط، ويحيى بن أيوب المصرى، ومحمد بن مطرف المدينى، وحماد بن زيد، والسرى بن يحيى، والمغيرة بن مسلم، ضعفه ابن معين. وقال السعدى: مُنكر الحديث. وقال ابن عدى: هو بين الضعف. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به. روى له أبو جعفر الطحاوى