سنن أبي داود ٣٦٤٨
سليمان بن الأشعث السجستاني
«مَا كُنَّا نَكْتُبُ غَيْرَ التَّشَهُّدِ وَالْقُرْآنِ.»
ليس في نصه أنه من كلام النبي ﷺ، فلا يُؤطَّر بالذهب.
السند
- سليمان بن الأشعث السجستاني
- حدثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثقة حافظ
- ثنا ابْنُ شِهَابٍ صدوق يهم
- عن الْحَذَّاءِ ثقة يرسل.
- عن أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ ثقة
- عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ له ولأبيه صحبة
النص كما طُبع
٣٦٤٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، ثَنَا ابْنُ شِهَابٍ (١) ، ⦗٣٥٧⦘ عَنِ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «مَا كُنَّا نَكْتُبُ غَيْرَ التَّشَهُّدِ وَالْقُرْآنِ.»
الأحكام عليه
لم نستخرج بعدُ أحكام المتقدمين على هذا الحديث من كتبهم: هي في نصوصها، ويأتي استخراجها.
محققو الطبعات المعاصرون، القرنان ١٤ و١٥ هـ، حكم واحد
تُعرض لأنها مطبوعة في الطبعات التي نحيل إليها، ولا يُبنى عليها جواب.
- شعيب الأرناؤوط
«إسناده صحيح. أبو المتوكل الناجي: هو علي بن داود، والحذاء: هو خالد ابن مهران، وأبو شهاب: هو عبد ربه بن نافع الكناني الحنَّاط. وأخرجه الخطيب في "تقييد العلم" ص٩٣، وأبو إسماعيل الهروي في "ذم الكلام"»
على إسنادهتحقيق شعيب الأرنؤوط ٣٦٤٨ص 492 https://shamela.ws/book/117359/3073
في طبعاته
التعليقات والشرح، ١
- تعليق
إسناده صحيح. أبو المتوكل الناجي: هو علي بن داود، والحذاء: هو خالد ابن مهران، وأبو شهاب: هو عبد ربه بن نافع الكناني الحنَّاط. وأخرجه الخطيب في "تقييد العلم" ص٩٣، وأبو إسماعيل الهروي في "ذم الكلام"
ص 492 https://shamela.ws/book/117359/3073