سنن أبي داود ١٠٣٨
سليمان بن الأشعث السجستاني
«لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ،»
السند
- سليمان بن الأشعث السجستاني
- حدثنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، صدوق
- وَالرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، مع من قبله ثقة، حجة، عابد
- وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، مع من قبله ثقة حافظ شهير، وله أوهام. وقيل: كان لا يحفظ القرآن
- وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ مع من قبله صدوق, وهم في حديث واحد رفعه، وهو موقوف
- أن ابْنَ عَيَّاشٍ صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم
- عن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدٍ الْكَلَاعِيِّ صدوق
- عن زُهَيْرٍ يَعْنِي ابْنَ سَالِمٍ الْعَنْسِيَّ صدوق فيه لين، وكان يرسل
- عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، ثقة
- عن أَبِيهِ، ثقة جليل
- عن ثَوْبَانَ، صحابي
- عنرسول الله ﷺ
النص كما طُبع
١٠٣٨ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، وَالرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ بِمَعْنَى الْإِسْنَادِ أَنَّ ابْنَ عَيَّاشٍ حَدَّثَهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدٍ الْكَلَاعِيِّ ، عَنْ زُهَيْرٍ يَعْنِي ابْنَ سَالِمٍ الْعَنْسِيَّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قَالَ عَمْرٌو وَحْدَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ،» وَلَمْ يَذْكُرْ عَنْ أَبِيهِ غَيْرُ عَمْرٍو.
الأحكام عليه
لم نستخرج بعدُ أحكام المتقدمين على هذا الحديث من كتبهم: هي في نصوصها، ويأتي استخراجها.
محققو الطبعات المعاصرون، القرنان ١٤ و١٥ هـ، حكم واحد
تُعرض لأنها مطبوعة في الطبعات التي نحيل إليها، ولا يُبنى عليها جواب.
- شعيب الأرناؤوط
«حديث حسن لغيره وهذا إسناده ضعيف. زهير بن سالم العَنسي- وإن روى عنه جمع وذكره ابن حبان في"الثقات"- قال فيه الدارقطني: حمصي منكر الحديث. وأخرجه ابن ماجه»
على الحديثتحقيق شعيب الأرنؤوط ١٠٣٨ص 271 https://shamela.ws/book/117359/892
في طبعاته
التعليقات والشرح، ١
- تعليق
حديث حسن لغيره وهذا إسناده ضعيف. زهير بن سالم العَنسي- وإن روى عنه جمع وذكره ابن حبان في"الثقات"- قال فيه الدارقطني: حمصي منكر الحديث. وأخرجه ابن ماجه
ص 271 https://shamela.ws/book/117359/892