أيوب بن قطن

سئل أبي عن أيوب بن قطن، فقال: هو من [أهل] فلسطين، قلت: ما حاله ؟ قال: محدث

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: هو من أهل فلسطين، قلت: ما حاله ؟ قال: هو محدث

قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: هو من أهل فلسطين، قلت: ما حاله ؟ قال: محدث

ابن حبان في الثقات

وله صحبة

ولما ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » قال: أحسبه بصريا، روى عنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وفي إسناده نظر، يعني حديثه في « مسح الخفين بغير توقيت »

وفي إسناده نظر

وفي إسناده جهالة، واضطراب

فيه لين

وقال أبو الفتح الأزدي في كتابه « المخزون »: أيوب مجهول. وكذا قاله الدارقطني، وأبو الحسن بن القطان في « بيان الوهم والإيهام »

وقال الأزدي، والدارقطني، وغيرهما: مجهول، وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين: إسناده مظلم، ووقع في رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضي أن أيوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة، وقد ذكرت ذلك في الأطراف الصحاح التي جمعتها

وقال أبو داود عقب حديثه: اختلف في إسناده، وليس بالقوي

وقال الأزدي، والدارقطني، وغيرهما: مجهول، وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين: إسناده مظلم، ووقع في رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضي أن أيوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة، وقد ذكرت ذلك في الأطراف الصحاح التي جمعتها

وقال أبو داود حين ذكر حديثه اختلف في إسناده وليس بالقوي

وفي « علل أبي حاتم »: قال أبو زرعة: لا يعرف وكذا قال إسحاق

قلت: وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبي زرعة: لا يعرف

وقال الموصلي أيضا: أيوب بن قطن مجهول

لما ذكر الإمام أحمد حديث أبي بن عمارة من طريق ابن قطن قال: رجاله لا يعرفون

وفي « علل أبي حاتم »: قال أبو زرعة: لا يعرف وكذا قال إسحاق

وقال أبو الفتح الأزدي في كتابه « المخزون »: أيوب مجهول. وكذا قاله الدارقطني، وأبو الحسن بن القطان في « بيان الوهم والإيهام »

وقال أبو الفتح الأزدي في كتابه « المخزون »: أيوب مجهول. وكذا قاله الدارقطني، وأبو الحسن بن القطان في « بيان الوهم والإيهام »

وقال أبو الحسن الدارقطني: وهذا إسناد لا يثبت، وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافا كثيرا، وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وأيوب مجهولون كلهم

وقال الأزدي، والدارقطني، وغيرهما: مجهول، وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين: إسناده مظلم، ووقع في رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضي أن أيوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة، وقد ذكرت ذلك في الأطراف الصحاح التي جمعتها

وقال الأزدي، والدارقطني، وغيرهما: مجهول، وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين: إسناده مظلم، ووقع في رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضي أن أيوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة، وقد ذكرت ذلك في الأطراف الصحاح التي جمعتها

روى عنه: محمد بن يزيد بن أبي زياد الفلسطيني (دق) صاحب حديث الصور وفي إسناده جهالة واضطراب

وقيل: عن عبادة بن نسي (ق) عنه

وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه »، وقال: رجاله ثقات معروفون

] عن عبادة بن نسى. قال الدارقطني: مجهول. روى عنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وحده. وحديثه في مسح الخف بلا توقيت، لم يثبت، لأنه أختلف فيه على يحيى بن أيوب على أقوال، منها: سعيد بن عفير، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رزين ، عن محمد بن يزيد، عن أيوب ابن قطن، عن عبادة بن نسى، عن أبي بن عمارة قال: يا رسول الله، أمسح على الخفين يوما؟ قال: نعم ويومين. قال: ويومين يا رسول الله؟ قال: نعم وثلاثا..حتى بلغ سبعا. قال: نعم، وما بدا لك. هؤلاء مجهولون ثلاثتهم

عن أبي بن عمارة وعنه محمد بن يزيد د ق

عن أبى عمارة، وقيل: عن عبادة بن نسى عنه فى ترك التوقيت فى المسح على الخفين، روى عنه محمد بن يزيد بن أبى زياد الفلسطينى صاحب حديث الصور، وفى إسناده جهالة واضطراب، قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عنه، فقال: هو من أهل فلسطين، قلت: ما حاله. قال: هو محدث. وفى الميزان: قال الدارقطنى: مجهول، وحديثه فى مسح الخف بلا توقيت لم يثبت؛ لأنه اختلف فيه على يحيى بن أيوب على أقوال منها: سعيد بن عفير، نا يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن محمد بن رزين، عن أيوب بن قطن، عن عبادة بن نسى، عن أبى عمارة: يا رسول الله، أمسح على الخفين يومًا؟ قال: "نعم" ، قال: ويومين يا رسول الله؟ قال: "نعم" ، ثلاثًا، حتى بلغ سبعًا، قال: "نعم" ، وما بدا لك هؤلاء مجهولون ثلاثتهم. وفى التهذيب: روى له أبو داود، وابن ماجه هذا الحديث الواحد. قلت: أشار به إلى حديث مسح الخف بلا توقيت، وروى له الطحاوى