أبو الأعين

وابن حبان وقال: هو الذي روى عن أبي الأحوص، عن عبد الله مرفوعا: من قتل حية فكأنما قتل مشركا، رواه داود بن أبي الفرات، عن محمد بن زيد، عنه. وجاء عنه بهذا السند أحاديث أخر ما لكثير شيء منها أصل يرجع إليه، قاله ابن حبان،

ثم إن ابن حبان ذكره في الثقات

وقال ابن حبان: كان يأتي بأشياء مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به.

وكذا قال العجلي: ثقة

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: أبو الأعين العبدي، عن أبي الأحوص: ضعيف، وكذا وقع في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه.

ضعفه يحيى بن معين،

ضعفه يحيى بن معين

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سئل يحيى بن معين عن أبي الأعين العبدي الذي يروي عن أبي الأحوص فقال: ضعيف، ولا يعرف

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن أبي الأعين العبدي فقال: مجهول، لا أعلم روى عنه غير محمد بن زيد

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: أبو الأعين العبدي، عن أبي الأحوص: ضعيف، وكذا وقع في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه.

وقال أبو حاتم: مجهول

يروي عَن أبي الْأَحْوَص روى عَنهُ مُحَمَّد بن زيد كَانَ مِمَّن يَأْتِي بأَشْيَاء مَقْلُوبَة وأوهام معمولة كَأَنَّهُ تعمدها لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قَالَ مَنْ قَتَلَ حَيَّةً فَكَأَنَّمَا قَتَلَ رَجُلا مُشْرِكًا قَدْ حَلَّ دَمُهُ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي الأَعْيَنِ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ مَا لِشَيْءٍ مِنْهَا أصل يرجع اليه

يروي عَنْ أَبِي الْأَحْوَص عَن عَبْد اللَّه روى دَاوُد بْن أبي الْفُرَات عَنْ مُحَمَّد بْن زيد عَنْهُ

ثِقَة

عَن أبي الْأَحْوَص الْجُشَمِي وَعنهُ مُحَمَّد بن زيد قَاضِي مرو قَالَ بن معِين ضَعِيف وَلَا يعرف وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول لَا أعلم روى عَنهُ غير مُحَمَّد بن زيد وَقَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يَأْتِي بأَشْيَاء مَقْلُوبَة وأوهام معمولة لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ