أوس بن عبد الله بن خالد

سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو ثقة

وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة

عن عمر وعلي - رضي الله عنهما -. قال أبو زرعة: مرسل.

وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة

سئل أبو زرعة عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي، فقال: بصري ثقة

وفي كتاب « المراسيل » لابن أبي حاتم قال أبو زرعة: أبو الجوزاء عن عمر، مرسل وعن علي مرسل

قال الشيخ: وأوس بن عبد الله أبو الجوزاء هذا يحدث عن عمرو بن مالك النكري، يحدث عن أبي الجوزاء هذا أيضا، عن ابن عباس قدر عشرة أحاديث غير محفوظة، وأبو الجوزاء روى عن الصحابة: ابن عباس، وعائشة، وابن مسعود، وغيرهم، وأرجو أنه لا بأس به، ولا يصحح روايته عنهم أنه سمع منهم. وقول البخاري: في إسناده نظر، أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما، إلا أنه ضعيف عنده، وأحاديثه مستقيمة مستغنية، عن أن أذكر منها شيئا في هذا الموضع.

وقال ابن عدي: حدث عنه عمرو بن مالك قدر عشرة أحاديث غير محفوظة، وأبو الجوزاء روى عن الصحابة، وأرجو أنه لا بأس به، ولا يصحح روايته عنهم أنه سمع منهم، وقول البخاري في إسناده نظر، يريد أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود، وعائشة، وغيرهما، إلا أنه ضعيف عنده، وأحاديثه مستقيمة

سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البخاري: أوس بن عبد الله الربعي، أبو الجوزاء البصري، في إسناده نظر.

قال الشيخ: وأوس بن عبد الله أبو الجوزاء هذا يحدث عن عمرو بن مالك النكري، يحدث عن أبي الجوزاء هذا أيضا، عن ابن عباس قدر عشرة أحاديث غير محفوظة، وأبو الجوزاء روى عن الصحابة: ابن عباس، وعائشة، وابن مسعود، وغيرهم، وأرجو أنه لا بأس به، ولا يصحح روايته عنهم أنه سمع منهم. وقول البخاري: في إسناده نظر، أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما، إلا أنه ضعيف عنده، وأحاديثه مستقيمة مستغنية، عن أن أذكر منها شيئا في هذا الموضع.

وقال ابن حبان في الثقات: كان عابدا فاضلا، وقول البخاري: في إسناده نظر، ويختلفون فيه، إنما قاله عقب حديث رواه له في التاريخ من رواية عمرو بن مالك النكري، والنكري ضعيف عنده

قال البخاري: في إسناده نظر، ويختلفون فيه

وقال ابن عدي: حدث عنه عمرو بن مالك قدر عشرة أحاديث غير محفوظة، وأبو الجوزاء روى عن الصحابة، وأرجو أنه لا بأس به، ولا يصحح روايته عنهم أنه سمع منهم، وقول البخاري في إسناده نظر، يريد أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود، وعائشة، وغيرهما، إلا أنه ضعيف عنده، وأحاديثه مستقيمة

قال البخاري: في إسناده نظر

صح

ثقة

وقال العجلي: بصري تابعي ثقة

وقال العجلي: بصري تابعي ثقة

ولما ذكره ابن حبان في « جلمة الثقات » قال: كان عابدا فاضلا، وقال: عمرو النكري لم يكذب أبو الجوزاء قط

ثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال: ثنا حاتم بن الليث قال: ثنا مسلم بن إبراهيم قال: ثنا سعيد بن زيد، عن عمرو بن مالك: أن أبا الجوزاء لم يكذب قط

ولما ذكره ابن حبان في « جلمة الثقات » قال: كان عابدا فاضلا، وقال: عمرو النكري لم يكذب أبو الجوزاء قط

وقال ابن حبان في الثقات: كان عابدا فاضلا، وقول البخاري: في إسناده نظر، ويختلفون فيه، إنما قاله عقب حديث رواه له في التاريخ من رواية عمرو بن مالك النكري، والنكري ضعيف عنده

وكان قد صحب ابن عباس اثنتي عشرة سنة، روى عنه: عمرو بن مالك النكري، قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين، وكان عابدا فاضلا، وكان يواصل أياما ثم يأخذ على يد الشاب فيكاد يحطمها

يرسل كثيرا، ثقة

وذكر ابن عبد البر في التمهيد أيضا أنه لم يسمع منها

وقال في «لإنصاف»: يقولون: إن أبا الجوزاء لا يعرف له سماع من عائشة وحديثه عنها إرسال

قلت: وروايته عن عائشة في صحيح مسلم. وذكر ابن عبد البر في " التمهيد " أنه لم يسمع منها، وحديثه عنها مرسل

وقال ابن عبد البر في « التمهيد »: لم يسمع أبو الجوزاء من عائشة

قال ابن أبي حاتم في المراسيل: أبو الجوزاء عن عمر وعلي مرسل

قلت: وروايته عن عائشة في صحيح مسلم. وذكر ابن عبد البر في " التمهيد " أنه لم يسمع منها، وحديثه عنها مرسل

وقال جعفر الفريابي في كتاب الصلاة: حدثنا مزاحم بن سعيد حدثنا ابن المبارك حدثنا إبراهيم بن طهمان حدثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال: أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها، فذكر الحديث، فهذا ظاهره أنه لم يشافهها لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء، والله أعلم

وفي تكنية المزي له بأبي عبد الله نظر، لأني لم أر له فيه سلفا

ذكر المزي في نسبه عامر بن بكير، كذا ألفيته مصغرا بخط المهندس مجودا مصححا، وهو: ابن يشكر بن بكر بن مبشر، وهو غلط، والصواب: بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب، كذا نسبه الكلبي وأبو عبيد والبلاذري وغيرهم والذي قاله لم أر له فيه سلفا فيما أعلم والله أعلم

ذكر المزي في نسبه عامر بن بكير، كذا ألفيته مصغرا بخط المهندس مجودا مصححا، وهو: ابن يشكر بن بكر بن مبشر، وهو غلط، والصواب: بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب، كذا نسبه الكلبي وأبو عبيد والبلاذري وغيرهم والذي قاله لم أر له فيه سلفا فيما أعلم والله أعلم

وفي تكنية المزي له بأبي عبد الله نظر، لأني لم أر له فيه سلفا

ذكر المزي في نسبه عامر بن بكير، كذا ألفيته مصغرا بخط المهندس مجودا مصححا، وهو: ابن يشكر بن بكر بن مبشر، وهو غلط، والصواب: بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب، كذا نسبه الكلبي وأبو عبيد والبلاذري وغيرهم والذي قاله لم أر له فيه سلفا فيما أعلم والله أعلم

وقال جعفر الفريابي في كتاب الصلاة: حدثنا مزاحم بن سعيد حدثنا ابن المبارك حدثنا إبراهيم بن طهمان حدثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال: أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها، فذكر الحديث، فهذا ظاهره أنه لم يشافهها لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء، والله أعلم

ذكر المزي في نسبه عامر بن بكير، كذا ألفيته مصغرا بخط المهندس مجودا مصححا، وهو: ابن يشكر بن بكر بن مبشر، وهو غلط، والصواب: بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب، كذا نسبه الكلبي وأبو عبيد والبلاذري وغيرهم والذي قاله لم أر له فيه سلفا فيما أعلم والله أعلم

ذكر المزي في نسبه عامر بن بكير، كذا ألفيته مصغرا بخط المهندس مجودا مصححا، وهو: ابن يشكر بن بكر بن مبشر، وهو غلط، والصواب: بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب، كذا نسبه الكلبي وأبو عبيد والبلاذري وغيرهم والذي قاله لم أر له فيه سلفا فيما أعلم والله أعلم

سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ بديل بْن ميسرة قَالَ يحيى بْن سَعِيد: قتل أَبُو الجوزاء سنة ثلاث وثمانين فِي الجماجم، وَقَالَ لَنَا مسدد عن جعفر ابن سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيِّ عَنْ ابى الجوزاء قال: اقمت مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً لَيْسَ مِنَ الْقُرْآنِ آيَةٌ إِلا سَأَلْتُهُمْ عَنْها، قَالَ مُحَمَّدٌ: فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ