مدرك بن عمارة بن عقبة بن أبي معيط

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: عداده في أهل الكوفة

وذكره ابن قانع في الصحابة فقال: مدرك بن عمارة

وقال غيره: يقال: إن له صحبة وهو غلط، ولم أره في تاريخ ابن عساكر، ويبعد عدم دخوله دمشق وافدا على أقاربه من الخلفاء وغيرهم، ولو كانت داره الكوفة

ذكره ابن عبد البر فقال: في حديثه اضطراب، وفي صحبته نظر ؛ فإن كان جده عقبة بن أبي معيط فلا صحبة له ولا لقاء ولا رؤية، وإن كان الحديث عن أبيه فلا يصح أيضا

عن عبد الله بن أبي أوفى حديث: " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ". قال ابن معين: هو مرسل، ولم يدرك عبد الله بن أبي أوفى

عَنْ أَبِيه روى عنه يونس بْن أَبِي إِسْحَاق وفراس. مدرك بن عوف البجلى عن عمر روى عنه قيس بْن أَبِي حازم يعد فِي الكوفِيين

يروي عَن بْن أَبِي أوفى عداده فِي أهل الْكُوفَة روى عَنهُ يُونُس بْن أَبِي إِسْحَاق

روى عن ابيه وابن أبي أوفى روى عنه يونس بن ابى اسحاق وليث بن [ابى - ٢] سليم وفراس وحريث بن ابى مطر سمعت أبي يقول ذلك

سَمِعت يحيى يَقُول مدرك بن عمَارَة هُوَ بن عقبَة بن أَبى معيط يرْوى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أَبى خَالِد وَعمر بن أَبى زَائِدَة

عن عبد الله بن أبي أوفى حديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن قال بن معين هو مرسل ولم يدرك عبد الله بن أبي أوفى

عَن أَبِيه وَعبد الله بن أبي أوفى وَعنهُ فراس الخارفي وَيُونُس بن أبي إِسْحَاق السبيعِي وَلَيْث بن أبي سليم وَغَيرهم ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ عداده فِي أهل الْكُوفَة وَذكر أَن لَهُ صُحْبَة

(ب) عُمَارة أَبو مُدْرك بن عمارة. لم يرو عنه غير ابنه مدرك، حديثه في الخَلُوق: أَنه لم يبايعه رسول الله ﷺ حتى غسل يديه منه. يعدّ في أَهل البصرة. أَخرجه أَبو عمر. قلت: وَهم أَبو عمر فيه، فإِن مدركاً هو ابن عمارة بن عقبة بن أَبي مُعَيط، وقد أَخرجه أَبو عمر أَيضاً في ترجمة عمارة بن عقبة؛ إِلا أَنه لم يرو عنه هناك حديثاً، ولا ذكر ابنه مدركاً حتى يعلم: هل هو هذا أَو غيره؟ وهما واحد، والحديث الذي أَخرج له ابن منده وأَبو نعيم في ترجمة عمارة بن عقبة يدل على أَنه هذا، والله أَعلم

(١) ، أتَى النبيَّ ﷺ ليُبايِعَه، فقبَض يَدَه عنه؛ لِخَلوقٍ (٢) رَآه فيها، فلمَّا غَسَلَه بايَعه، في حديثِه هذا اضطرابٌ، وفي صحبتِه نَظَرٌ، فإن كان مُدرِكَ بنَ عُمارةَ بنِ عُقبَةَ بنِ أَبِي مُعَيطٍ، فلا تَصِحُّ له صحبةٌ ولا لقاءٌ ولا رؤيةٌ (٣) ، وحديثُه هذا لا أصلَ له، وإنَّما رُوِي ذلك في أبيه عُمارةَ، ولا يَصِحُّ ذلك أيضًا، وقد أوضَحتُ ذلك في بابِ الوليدِ بنِ عقبةَ (٤)