أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد

وذكره في الصحابة: أبو عمر، وابن منده، وأبو نعيم

وذكره أبو نعيم على الصواب، فقال: أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية، ثم ساق حديثه ووقع في سياقه عن أمية بن عبد الله ابن خالد على الصواب، وقال: مختلف في صحبته. وكذا قاله من قبله الباوردي، وتبعه ابن الجوزي

قال ابن حبان: يروي المراسيل، ومن زعم أن له صحبة فقد وهم.

مات في طاعون الفتيات سنة ست وثمانين، وإنما سمي طاعون الفتيات لأنه وقع في النساء، بدا بهن مدة ثم في الرجال، وأم أمية أم حجير بنت شيبة بن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة العبدري، وهو الذي يروي الزهري: عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أمية بن عبد الله

ذكره أبو حاتم البستي في « جملة الثقات » وقال: توفي في طاعون القينات سنة ست وثمانين، قال: وإنما سمي بذلك لأنه بدأ بالنساء مدة قبل الرجال، قال: وأمه أم حجير بنت شيبة بن عثمان بن طلحة الحجبي وخرج حديثه في « صحيحه »

وقد قال ابن حبان في التابعين بعد أن ذكر أمية بن خالد، وما قدمناه عنه ثم قال بعده: أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد يروي عن ابن عمر، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، مات سنة ست وثمانين

قلت: وأمية هذا ليست له صحبة ولا رؤية ؛ لأن الصحبة لجده خالد، وهو أخو عتاب أمير مكة، وأبوه عبد الله مات النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير، واستعمله معاوية على فارس وأمية صاحب الترجمة ولاه عبد الملك بن مروان خراسان، وخبر ولايته مشهور في التواريخ، وكان المهلب معه في عسكره، وكذا أبو إسحاق كما تقدم. وأم أمية هذا أم حجير بنت شيبة بن عثمان، وهي تابعية، وكان أمية ربما نسب إلى جده خالد حتى ظن بعضهم أن أمية بن خالد عم لأمية بن عبد الله بن خالد ؛ لكن لولا اتحاد الحديث، وأن أصحاب النسب كالزبير وغيره من علماء قريش لم يذكروا لخالد بن أسيد ابنا غير عبد الله لجوزنا ذلك.

قلت: ذكره جماعة في الصحابة، وهو وهم على ما سنبينه

وروى عنه أبو إسحاق فقلب اسمه قال: أمية بن خالد بن عبد الله، وأرسل حديثه، والأول هو المعتمد

ثقة

وذكره في الصحابة: أبو عمر، وابن منده، وأبو نعيم

وأما ابن عبد البر، فقال: أمية بن خالد لا تصح عندي صحبته، قال: ويقال: إنه أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد.

وقال العجلي: ثقة، ولكن سمى أباه عبد الرحمن

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: أمية بن عبد الرحمن بن خالد، مدني، تابعي، ثقة.

ثقة

وقال ابن منده: أمية بن خالد بن عبد الله بن أسيد الأموي، في صحبته نظر، عداده في التابعين.

وذكره في الصحابة: أبو عمر، وابن منده، وأبو نعيم

وقال محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل مكة: أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية، أمه أم حجير بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي، كان قليل الحديث

قال ابن سعد: كان قليل الحديث

ومدحه نهار بن توسعة، فقال: أمية يعطيك اللهى ما سألته وإن أنت لم تسأل أمية أضعفا ويعطيك ما أعطاك جذلان ضحاكا إذا عبس الكز اليدين وقفقفا هنيئا مريئا جود كف ابن خالد إذا الممسك الرعديد أعطى تكلفا

وقال الزبير بن بكار: استعمله عبد الملك بن مروان على خراسان

وقال العسكري: أمية بن خالد بن أسيد ذكر بعضهم أن له رؤية. وذكره - أيضا - الطبراني

دعا عبد الملك بغدائه، فقال: ادع خالد بن يزيد بن معاوية. قال: مات يا أمير المؤمنين. قال: ادع ابن أسيد. قال: مات يا أمير المؤمنين. قال: ادع روح بن زنباع. قال: مات يا أمير المؤمنين. قال: ارفع. ارفع. قال أبو مسهر: فحدثني رجل، قال: فلما ركب تمثل هذين البيتين: ذهبت لداتي وانقضت آثارهم وغبرت بعدهم ولست بغابر وغبرت بعدهم فأسكن مرة بطن العقيق، ومرة بالظاهر

قال البغوي: أمية بن خالد لا أرى له صحبة، غير أن القواريري وابن أبي شيبة أخرجا هذا الحديث في المسند.

وقال العسكري: أمية بن خالد بن أسيد ذكر بعضهم أن له رؤية. وذكره - أيضا - الطبراني

وقال ابن قانع: أمية بن خالد أحسب أن له رؤية

وذكره أبو نعيم على الصواب، فقال: أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية، ثم ساق حديثه ووقع في سياقه عن أمية بن عبد الله ابن خالد على الصواب، وقال: مختلف في صحبته. وكذا قاله من قبله الباوردي، وتبعه ابن الجوزي

قد أوضح البخاري أمره فقال: أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، سمع ابن عمر، وقال ابن مهدي: عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أمية بن خالد بن عبد الله بن أسيد. وقال أبو عبيد: هو عندي أمية بن عبد الله بن خالد ؛ يعني أنه قلب.

وقال البخاري: أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، أخو خالد، سمع ابن عمر

وقال ابن الجارود: ليس له صحبة

وذكره أبو نعيم على الصواب، فقال: أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية، ثم ساق حديثه ووقع في سياقه عن أمية بن عبد الله ابن خالد على الصواب، وقال: مختلف في صحبته. وكذا قاله من قبله الباوردي، وتبعه ابن الجوزي

قال البغوي: أمية بن خالد لا أرى له صحبة، غير أن القواريري وابن أبي شيبة أخرجا هذا الحديث في المسند.

قال البغوي: أمية بن خالد لا أرى له صحبة، غير أن القواريري وابن أبي شيبة أخرجا هذا الحديث في المسند.

قد أوضح البخاري أمره فقال: أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، سمع ابن عمر، وقال ابن مهدي: عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أمية بن خالد بن عبد الله بن أسيد. وقال أبو عبيد: هو عندي أمية بن عبد الله بن خالد ؛ يعني أنه قلب.

أخو خَالِد سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن، وقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ امية بن خالد بن عبد الله ابن أُسَيْدٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْد هو عندي أمية بْن عبد الله ابن خَالِد، وقال وكيع هنيدة، وهو وهم، وروى الزهري عن خالد ابن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أسيد، هو أمية الْقُرَشِيّ أخو خَالِد ، وروى السفاح بْن مطر وكلثوم بْن جبر عَنْ عَبْد العزيز بْن خَالِد بْن عَبْد اللَّه ابن أسيد عَنِ النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، مرسل، حديثا آخر

(٢) روى عن ابن عمر روى عنه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك

مدنِي تَابِعِيّ ثِقَة

لا يُعرف. عن مكحول، وعنه ابن المبارك. قال ابن حبان: لست أدري مَنْ هو. قلت: يمكن أن يكون أميةَ بنَ يزيد الشامي القرشي، الذي روى عن أبي المصبِّح، عن ثوبان، عن النبي ﷺ : "الدِّينُ النَّصيحة" ، رواه أيوب بن سُوَيْد عنه. ذكره البخاري، انتهى. وهذا الشاميُّ ذكره ابن أبي حاتم هكذا، ولم يذكر فيه جرحًا، وذَكَر أنه يروي عنه ابن المبارك. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: القُرَشيُّ من أهل الشام، قال: وهو الذي يقال له: أمية بن أبي عثمان، وقال: قَتَله صالحُ بن علي، أو عبدُ الله بن علي، ثم ذَكَر القرشيَّ، وقال فيه ما نَقَل المؤلِّف عنه فغايَرَ بينهما، وكذا فرَّق بينهما البخاري. وأما ابن أبي حاتم، فجزَمَ بكونهما واحدًا. [من اسمُهُ أنس وأُنَيس]

بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس. وأمه أم حجير بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي. كان قليل الحديث

(س) أمَيَّة بن عَبْد الله القُرشيّ. قال أبو موسى: هو أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، أورده ابن منده؛ إلاّ أنه قال: أمية ابن خالد بن عبد الله، قال: وكذا فيمن اسمه أمية من الصحابة في كتبهم أوهام. أخرجه أبو موسى. وقد ذكرناه في أمية بن خالد وذكر ما فيه كفاية، وهذا لم يتركه ابن منده حتى يستدركه عليه، وإنما وهم فيه؛ ولم يذكر أبو موسى أوهامه؛ فليس لذكره وجه