أصبغ مولى عمرو بن حريث

وقال أبو حاتم: شيخ

وقال أبو حاتم: شيخ.

سئل أبي عن أصبغ مولى [عمرو بن] حريث، فقال: شيخ

ثقة تغير

قال ابن خلفون في « الثقات » تأليفه: تغير بأخرة وهو ثقة

ثقة تغير

ثقة

قال ابن معين، والنسائي: ثقة

قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي.

قال ابن معين، والنسائي: ثقة

قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي.

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق - [يعني] الكوسج - عن يحيى بن معين أنه قال: أصبغ مولى عمرو بن حريث ثقة

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قال ابن المبارك، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أصبغ، وأصبغ حي في وثاق قد تغير.

وقال البخاري: قال ابن المبارك: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أصبغ، وأصبغ حي في وثاق قد تغير.

وقال البخاري: قال ابن المبارك: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أصبغ، وأصبغ حي في وثاق قد تغير

وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء

وذكره ابن الجارود في « جملة الضعفاء »، وكذلك العقيلي

وقال أبو أحمد بن عدي: له عن غير مولاه اليسير من الحديث، وليس هو بالمعروف والذي له اليسير من الحديث

قلت: وقال ابن عدي: له عن غير مولاه اليسير من الحديث، وليس هو بالمعروف

قال الشيخ: ولا أعلم لابن أبي خالد، عن الأصبغ هذا غير هذين الحديثين، ولأصبغ عن غير مولاه عمرو بن حريث اليسير من الحديث، وليس هو بالمعروف، والذي له اليسير من الحديث.

وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء

وذكره ابن الجارود في « جملة الضعفاء »، وكذلك العقيلي

وقال ابن حبان: تغير بأخرة حتى كبل بالحديد، لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص

وقال ابن حبان: تغير بأخرة حتى كبل بالحديد، لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص وعلم الوقت حيث حدث فيه، والسبب الذي يؤدي إلى هذا العلم معدوم فيه

قَالَ ابْن المبارك: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ أصبغ وأصبغ حي في وثاق قد تغير

فيه جهالة. ويقال: إنه تغير. روى عنه إسماعيل بن أبي خالد. ذكره العقيلي في كتابه

من أهل الْكُوفَة يروي عَن عَمْرو بْن حُرَيْث روى عَنْهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ تغير بآخرة حَتَّى كبل بالحديد لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِلَّا بَعْد التخليص وَعلم الْوَقْت الَّذِي حدث فِيهِ وَالسَّبَب الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى هَذَا الْعلم مَعْدُوم فِيهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشِيرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَصْبَغَ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَأَصْبَغُ حَيٌّ فِي وَثَاقٍ قَدْ تَغَيَّرَ وَحَدِيثُهُ مَا حَدَّثَنَا بِهِ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْأَزْرَقِ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ أَصْبَغَ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ: " كَأَنِّي أَسْمَعُ صَوْتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} [التكوير: ١٦] الْجِوَارِ الْكُنَّسِ " وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، وَرَوَاهُ مِسْعَرٌ، وَالْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، " سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} [التكوير: ١٧] " فَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَا بِهِ عُمَيْرُ بْنُ مِرْدَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ، عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نَبَاتَةَ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: «إِنَّ خَلِيلِي حَدَّثَنِي أَنْ أُضْرَبَ لِسَبْعٍ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي مَاتَ فِيهَا مُوسَى، وَأَمُوتُ لِاثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ يَمْضِينَ مِنْ رَمَضَانَ وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي رُفِعَ فِيهَا عِيسَى»

روى عَنهُ بن أبي خَالِد قيل إِنَّه كَانَ تغير

فيه جهالة ويقال إنه تغير روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ذكره العقيلي في كتابه انتهى. وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم عن ابن معين ثقة قال وسئل أبي عنه فقال شيخ انتهى. وقوله فيه جهالة كونه لم يرو عنه اثنان [باب الباء]