أبو خالد

وقال أبو حاتم: صدوق ثقة

وثقه أبو حاتم، وقال ابن عدي: في حديثه لين

وقال أبو حاتم: صدوق ثقة

وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به.

وقال البخاري: لا أعرف لأبي خالد الدالاني سماعا من قتادة، حكاه عنه الترمذي في العلل في الكلام على حديث ابن عباس: " إنما الوضوء على من نام مضطجعا ". وحكى البيهقي في سننه عن أبي داود أنه قال: ذكرت حديث الدالاني لأحمد بن حنبل فقال: ما ليزيد الدالاني يدخل على أصحاب قتادة. قال البيهقي: يعني به ما ذكره البخاري من أنه لا يعرف لأبي خالد الدالاني سماعا من قتادة.

وقال البيهقي في المعرفة: أنكر سماعه من قتادة أحمد بن حنبل والبخاري وغيرهما.

صدوق يخطئ كثيرا، وكان يدلس

مشهور بكنيته، وهو من أتباع التابعين،

وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وفي حديثه لين إلا أنه مع لينه يكتب حديثه

وثقه أبو حاتم، وقال ابن عدي: في حديثه لين

وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث صالحة، وفي حديثه لين إلا أنه مع لينه يكتب حديثه

وقال الحاكم: إن الأئمة المتقدمين شهدوا له بالصدق والإتقان

قال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ليس به بأس. وكذلك قال النسائي

قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس به بأس. وكذا قال النسائي

قال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ليس به بأس. وكذلك قال النسائي

وثقه ابن معين

قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس به بأس. وكذا قال النسائي

وقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في بعض حديثه

وقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في بعض حديثه

وقال ابن سعد: منكر الحديث

ووصفه حسين الكرابيسي بالتدليس

وذكره الكرابيسي في المدلسين

وقال ابن عبد البر: ليس بحجة

وقال ابن حبان في الضعفاء: كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، خالف الثقات في الروايات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة علم أنها معمولة، أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق، فكيف إذا انفرد بالمعضلات

روايته عن قتادة عند أبي داود والترمذي وسكت عليها المزي

وقال البخاري: لا أعرف لأبي خالد الدالاني سماعا من قتادة، حكاه عنه الترمذي في العلل في الكلام على حديث ابن عباس: " إنما الوضوء على من نام مضطجعا ". وحكى البيهقي في سننه عن أبي داود أنه قال: ذكرت حديث الدالاني لأحمد بن حنبل فقال: ما ليزيد الدالاني يدخل على أصحاب قتادة. قال البيهقي: يعني به ما ذكره البخاري من أنه لا يعرف لأبي خالد الدالاني سماعا من قتادة.

وقال البيهقي في المعرفة: أنكر سماعه من قتادة أحمد بن حنبل والبخاري وغيرهما.

عن عمرو ابن مرة وقيس بْن مُسْلِم قَالَ (لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِقٍ قَالَ أَجْلَى عُمَرُ اهل بحران، وَحُدِّثْتُ عَنْ شَرِيكٍ أَنَّهُ قَالَ يَوْمًا حَدَّثَنِي ذَاكَ الأَصْلَعُ الْمُصَفِّرُ الْمُرْجِئُ نَعُوذُ باللَّهِ مِنْهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّالانِيُّ، وَيُقَالُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ، قَالَ يَعْلَى نا سُفْيَانُ بن يَزِيدَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيِّ (وَيُقَالُ نَزَلَ وَاسِطَ

اسمه يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن، عن عمر وبن مرة. أَبُو التياح الضبعي سَمِعَ أنسا، اسمه يزيد بْن حميد

أبو خالد الدالانى.] محدث مشهور. عن الحكم، وقتادة. وعنه شعبة، وشجاع بن الوليد، والمحاربي، وطائفة. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أحمد: لا بأس به. وقال ابن حبان: فاحش الوهم، لا يجوز الاحتجاج به. وقال ابن عدي: أبو خالد له أحاديث. وأروى الناس عنه عبد السلام بن حرب، وفى حديثه لين إلا أنه يكتب حديثه. وقال شريك: حدثنا أبو خالد الدالانى - وكان مرجئا قصيرا. عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد الدالانى، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى غط ونفخ، ثم قام يصلى ولم يتوضأ، قيل: يا رسول الله إنك نمت! قال: إنما الوضوء على من نام واضطجع، فإذا اضطجع استرخت مفاصله. رواه ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن عباس نفسه، ولم يلقه. معلى بن منصور، حدثنا ابن أبي زائدة، حدثني أبو خالد الدالانى، سمعت أبا سفيان، سمعت جابرا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يمرض مرضا إلا حط الله به خطاياه

من أهل وَاسِط كَانَ نازلا فِي بني دالان فنسب إِلَيْهِم وَلم يكن مِنْهُم يروي عَن إِبْرَاهِيم السكْسكِي وَعَمْرو بن مرّة وَقَتَادَة روى عَنهُ عبد السَّلَام بن حَرْب وَأهل الْعرَاق كَانَ كثير الْخَطَأ فَاحش الْوَهم يُخَالف الثِّقَات فِي الرِّوَايَات حَتَّى إِذا سَمعهَا المبتدئ فِي هَذِه الصِّنَاعَة علم أَنَّهَا معمولة أَو مَقْلُوبَة لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذا انْفَرد عَنْهُم بالمعضلات رَوَى عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ عَن زاذن عَنْ سَلْمَانَ قَالَ رَعَفْتُ عِنْدَ النَّبِي مِنْهُمْ قَالَ نَعَمْ فَلَمَّا أَدْبَرَ دَعَاهُ فَقَالَ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلامِ فَإِنْ أَبَوْا فَقَاتِلْهُمْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ سَبَإٍ أَرَجُلٌ هُوَ أَمِ امْرَأَةٌ فَقَالَ هُوَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ وَلَدَ عشرَة تيامن مِنْهُم سِتَّة وتشائم مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ فَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا فَالأَزْدُ وَكِنْدَةُ وَمُذْحَجٌ وَالأَشْعَرِيُّونَ وَأَنَّمارٌ مِنْهُمْ بُجَيْلَةُ وَأَمَّا الَّذِينَ تَشَاءَمُوا فَعَامِلَةُ وَغَسَّانُ وَلَخْمٌ وَجُذَامُ أَخْبَرَنَاهُ الْفضل بن الجناب قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ وَالدَّلالُ مُحَمَّدُ بْنُ نَجِيبٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي جناب

وكان ينزل في بنى دالان، ويقال واسطى، روى عن عون بن أبي جحيفة والمنهال بن عمرو وقيس بن مسلم وعبد الملك بن ميسرة وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي وعمرو بن مرة وقتادة روى عنه الثوري وشعبة وزهير وعبد السلام بن حرب وحفص بن غياث وشجاع بن الوليد سمعت أبي يقول ذلك. نا عبد الرحمن أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي (٣) قال نا عثمان بن سعيد قال سألت يحيى بن معين عن يزيد الدالانى فقال ليس به بأس. نا عبد الرحمن قال سألت أبي عنه فقال صدوق [ثقة - ٤]

واسمه يزيد بن عبد الرحمن. وكان منكر الحديث

سمعته يَقُول كَانَ يزِيد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو خَالِد الدالاني شَيخا قَصِيرا مرجئيا