مطر بن ميمون

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وذكره العقيلي والقيرواني في جملة الضعفاء

قال البخاري والنسائي، وأبو حاتم: منكر الحديث

روى عنه يونس بن بكير سمعت أبي يقول ذلك [وسمعت أبي] يقول: هو منكر الحديث

قال البخاري، والنسائي، وأبو حاتم: منكر الحديث

وقال الآجري: سألت أبا داود عنه، فجعل يضحك ويقول: مطر!

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود، عن مطر الإسكاف ؟ فقال: مطر! وجعل يضحك

وقال الحاكم، وأبو نعيم: روى عن أنس الموضوعات

وفي كتاب ابن الجارود: عنده مناكير

متروك

ولمطر هذا غير ما ذكرت من الحديث قليل، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق

وقال الأزدي: متروك

قال أبو الفتح الأزدي فيما ذكره أبو الفرج: متروك

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: مطر بن ميمون أبو خالد المحاربي، وهو ابن أبي مطر الإسكاف سمع أنسا وعكرمة، وسمع منه يونس بن بكير وعبيد الله بن موسى منكر الحديث.

قال البخاري والنسائي، وأبو حاتم: منكر الحديث

قال البخاري: منكر الحديث

قال البخاري، والنسائي، وأبو حاتم: منكر الحديث

وقال أبو سعيد النقاش وأبو عبد الله الحاكم النيسابوري: روى عن أنس الموضوعات

وقال الحاكم، وأبو نعيم: روى عن أنس الموضوعات

وقال الساجي: منكر الحديث

وقال الساجي: منكر الحديث

وذكره العقيلي والقيرواني في جملة الضعفاء

وذكره العقيلي في "الضعفاء"

وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف

وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف

وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة

قال البخاري والنسائي، وأبو حاتم: منكر الحديث

وقال النسائي أيضا: ليس بثقة

قال البخاري، والنسائي، وأبو حاتم: منكر الحديث

وقال أبو سعيد النقاش وأبو عبد الله الحاكم النيسابوري: روى عن أنس الموضوعات

سَمِعَ أنسا وعكرمة روى عنه يونس بْن بكير، منكر الحديث

عن أنس بن مالك، وعكرمة. وعنه عبيد الله بن موسى، ويونس بن بكير. قال البخاري، وأبو حاتم، [والنسائي] : منكر الحديث. وقال [الخبارى] : وهو مطر بن أبي مطر. ابن عدي، حدثنا حاجب بن مالك، حدثنا على بن المثنى، حدثني / عبيد الله [٣٦١] ابن موسى، حدثني مطر بن أبي مطر، عن أنس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: النظر إلى وجه على عبادة. عمار بن رجاء، حدثنا عبيد الله، حدثنا مطر، عن أنس - مرفوعاً: إن أخي ووزيرى وخليفتي في أهلى وخير من أترك بعدى - علي رضي الله عنه. قلت: كلاهما موضوعان. كتب إلى من المدينة النبوية الطواشى محسن رئيس الخدام، أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو مطيع، أخبرنا أبو سعيد الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن القاسم الدهستانى، حدثنا شعيب بن أحمد الحنبلي، حدثنا على بن المثنى، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثني مطر، عن أنس، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عليا مقبلا، فقال: يا أنس، هذا حجتى على أمتى يوم القيامة. وهذا باطل أيضا. وله إسناد آخر، فقال ابن زيدان البجلى: حدثنا عبد الرحمن بن سراج، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن مطر، عن أنس، قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل على، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أنس، من هذا؟ قلت: هذا على بن أبي طالب، فقال: يا أنس، أنا وهذا حجة الله على خلقه. على بن سهل، حدثنا عبيد الله، حدثنا مطر الاسكاف، عن أنس - مرفوعاً: على أخي وصاحبى وابن عمى، وخير من أترك بعدى، يقضى دينى، وينجز موعدى: قلت لمطر: أين لقيت أنسا؟ قال: بالخريبة . قلت: المتهم بهذا وما قبله مطر، فإن عبيد الله ثقة شيعي، ولكنه أثم برواية هذ الافك

كنيته أَبُو خَالِد الْمحَاربي يروي عَن أنس بن مَالك وَعِكْرِمَة روى عَنهُ يُونُس بن بكير وَعبيد الله بن مُوسَى كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه فِي فضل عَليّ بن أبي طَالب وَغَيره لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَخِي وَوَزِيرِي وَخَلِيفَتِي فِي أَهْلِي وَخَيْرُ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي يَقْضِي دَيْنِي وَيُنْجِزُ مَوْعِدِي عَلِي بْن أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ أَبُو تُرَابٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا مطر عَن أنس بن مَالك

حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مَطَرُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمُحَارِبِيُّ كُوفِيٌّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْحَرْبُ خُدْعَةٌ» . لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ , وَالْحَدِيثُ يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ مِنْ غَيْرِ طَرِيقٍ