عمر بن صهبان

وقال ابن شاهين في " الضعفاء ": قال أبو نعيم: كان ضعيفا

وذكره أبو العرب القيرواني والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في " جملة الضعفاء " زاد أبو حفص: وقال أبو نعيم – يعني ابن دكين -: كان ضعيفا ثم أعاد ذكره في كتاب " الثقات " وقال: قال أحمد بن صالح: ثقة ما علمت منه إلا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه.

وقال في موضع آخر: متروك الحديث

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: متروك الحديث

قال ابن أبي مريم قال: عمي لم يكن بشيء أدركته ولم أسمع منه وقال ابن عبد الرحيم التبان: ضعيف

وقال ابن أبي مريم: قال عمي - يعني: سعيد بن أبي مريم - لم يكن بشيء، أدركته ولم أسمع منه

وذكره أبو العرب القيرواني والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في " جملة الضعفاء " زاد أبو حفص: وقال أبو نعيم – يعني ابن دكين -: كان ضعيفا ثم أعاد ذكره في كتاب " الثقات " وقال: قال أحمد بن صالح: ثقة ما علمت منه إلا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه.

وذكره أبو العرب القيرواني والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في " جملة الضعفاء " زاد أبو حفص: وقال أبو نعيم – يعني ابن دكين -: كان ضعيفا ثم أعاد ذكره في كتاب " الثقات " وقال: قال أحمد بن صالح: ثقة ما علمت منه إلا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه.

وذكره أبو العرب القيرواني والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في " جملة الضعفاء " زاد أبو حفص: وقال أبو نعيم – يعني ابن دكين -: كان ضعيفا ثم أعاد ذكره في كتاب " الثقات " وقال: قال أحمد بن صالح: ثقة ما علمت منه إلا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه.

وذكره أبو العرب القيرواني والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في " جملة الضعفاء " زاد أبو حفص: وقال أبو نعيم – يعني ابن دكين -: كان ضعيفا ثم أعاد ذكره في كتاب " الثقات " وقال: قال أحمد بن صالح: ثقة ما علمت منه إلا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه.

وقال ابن سعد: عمر بن صهبان كان قليل الحديث

ولما ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة قال: الأسلمي مولاهم يكنى أبا حفص مات سنة سبع وخمسين ومائة وكان قليل الحديث

وقال أبو بكر الخطيب في حديث سعيد بن سلام العطار، عن عمر بن محمد: هو عمر بن محمد بن صهبان، ولم يرو عن عمر بن محمد بن زيد، ولم يسمع منه شيئا

خال إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يَحْيَى، منكر الْحَدِيث، هو عُمَر بْن مُحَمَّد بْن صهبان الأسلمي حديثه فِي أهل المدينة

عن مليح روى، ابْن أَبِي الفديك

قال أبو زرعة: واه. قلت: هو عمر بن صهبان، نسب إلى جده. مر

عن مليح الخطمي. وعنه ابن فديك. مجهول. قلت: وروى عنه أيضا معلى بن أسد حديثاً عن ثابت في فضل الدعاء . روى له صاحب المستدرك

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: عُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ مَدِينِيٌّ حَدِيثُهُ لَيْسَ بِذَاكَ حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثِهِ: مَا حَدَّثَنَاهُ جَدِّي، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ صُهْبَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يُغَدِّيَ أَصْحَابَهُ مِنْ صَدَقَةِ الْفِطْرِ» وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ الْإِمَامِ» . وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَوْلَى

مديني، يُكَنَّى أبا جعفر، وَهو خال إِبْرَاهِيم بْن أبي يَحْيى. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ مَعِين يَقُولُ عُمَر بْن صهبان ضعيف الحديث. قَالَ أَحْمَد بْن حنبل قَالَ عُمَر لم يكن بشَيْءٍ أدركته فلم أَسمَعْ منه وكان قريبًا لابن أبي يَحْيى. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قَالَ: عُمَر بْن صهبان الأسلمي مديني حديثه ليس بذاك. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَالَ عُمَر بْن صهبان مديني لا يساوي فلسا. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال عُمَر بْن مُحَمد بْن صهبان الأسلمي حديثه فِي أهل المدينة خال إِبْرَاهِيم بْن يَحْيى منكر الحديث. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بْن العباس، عَنْهُ: عُمَر بن صهبان متروك الحديث. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا الْوَلِيدُ بْن سَلَمَةَ قَاضِي الأُرْدُنِ، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ صَهْبَانَ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: سُرْعَةُ الْمَشْيِ تَذْهَبُ بِبَهَاءِ الْمُؤْمِنِ. حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبد الصَّمَدِ قَالَ قَرَأْتُ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى يَحْيى بْنِ بَشِيرٍ الْقُرْقُسَانِيِّ عَنِ الْوَلِيدِ بْن سَلَمَةَ الشَّامِيِّ، حَدَّثني عُمَر بْنُ مُحَمد بْنُ صَهْبَانَ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: سُرْعَةُ الْمَشْيِ تَذْهَبُ بِبَهَاءِ الْمُؤْمِنِ ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نصر بن زياد، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا معلى بن أسد، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد، حَدَّثَنا ثَابِتٌ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تَعْجِزُوا فِي الدُّعَاءِ فَإِنَّهُ لا يَهْلِكُ مَعَ الدعاء أحد. حَدَّثَنَا يَحْيى ابْنُ صَاعِدٍ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ المقدام أبو الأشعث، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ بَكْرٍ الْبِرْسَانِيُّ، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ مُحَمد بْنِ صَهْبَانَ، حَدَّثني زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قاَلَ: جَاء رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ، يَا رَسُولَ اللهِ أَجْعَلُ شَطْرَ صَلاتِي دُعَاءً لَكَ؟ قَال: نَعم قَالَ فَأَجْعَلُ ثُلُثَيْ صَلاتِي دُعَاءً لَكَ؟ قَال: نَعم قَالَ فَأَجْعَلُ صَلاتِي كُلَّهَا دُعَاءً لك قَال: إذا يَكْفِيكَ اللَّهُ هَمَّ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. حَدَّثَنَا طَاهِرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَاصِحٍ وَسَعِيدُ بْنُ هَاشِمٍ، وَعَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ سَلَمٍ قَالُوا، حَدَّثَنا دُحَيْمٌ، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ مُحَمد عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائشة، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ان لا تعولوا قال أن لا تجوروا ، حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا أَبُو الأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ صَهْبَانَ، عنِ الزُّهْريّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدْثَانِ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْرِجُوا صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامِكُمْ وَطَعَامُنَا يَوْمَئِذٍ الْبُرُّ وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ وَالأَقِطُ. حَدَّثَنَاهُ الْحُسَيْنُ بن أبي معشر، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ زَيْدٍ الْخَطَّابِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو قَتَادَةَ عَنْ عُمَر الصَّهْبَانِيِّ خال بن أَبِي يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَدَقَةُ الْفِطْرِ عَلَى الْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ. - وَبِإِسْنَادِهِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: لَيْسَ فِي الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ صَدَقَةٌ إِلا صَدَقَةُ الْفِطْرِ فِي الْعَبِيدِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عَبد الكريم الوزان، حَدَّثَنا زيد بن أخزم، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ بَكْرٍ الْبِرْسَانِيُّ، أَخْبَرنا عُمَر بْنُ مُحَمد بْنِ صَهْبَانَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ بَشِيرٍ الْمُعَاوِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتْ نَائِرَةٌ فِي بَنِي مُعَاوِيَةَ فَذَهَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فَالَتَفَتَ إِلَى قَبْرٍ؟ فَقَالَ: لاَ دَرَيْتَ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ إِنَّ هَذَا بَشَرٌ سُئِلَ عَنِّي؟ فَقَالَ: لاَ أدري قَالَ الشَّيْخُ: وعمر هَذَا لَهُ مِنَ الْحَدِيثِ غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ وعامة أحاديثه ما لا يتابعه الثقات عليه والغلبة عَلَى حديثه المناكير

مدنِي مَتْرُوك الحَدِيث

هو [عمر] (١) بن صُهْبَان خرج له (ق)

عن مَلِيح الخَطْمي، وعنه ابن أبي فُدَيك. مجهول. قلت: وروى عنه أيضًا معلى بن أسد حديثًا عن ثابتٍ: في فضل الدعاء، روى له صاحبُ "المستدرك" ، انتهى. والذي يظهر لي، أن الذي قال فيه أبو حاتم: مجهول، هو عمر بن محمد بن فُليح المذكورُ بعد هذا، فإنه أسلمي، وروى عن مدنيّ مثلِه. وأما الراوي عن ثابت، فهو بصريّ لم ينسَب. وقد ذكره العقيلي في "الضعفاء" فقال: عمر بن محمد، عن ثابت، لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به. ثم ساق له من رواية معلّى عنه، عن ثابت، عن أنس رفعه: "لا تعجزوا في الدعاء، فإنه لا يَهْلِك على الله إلَّا هالك" . وقد صحّحه الحاكم فتساهَلَ في ذلك

مولى لهم. ويكنى أبا حفص. خال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى. مات سنة سبع وخمسين ومائة. وقد روى عنه عبيد الله بن موسى وغيره. وكان قليل الحديث

سَمِعت يحيى يَقُول عمر بن صهْبَان مدنِي لَا يسوى فلسًا