عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو

تفرد به عبد الله بن إبراهيم الغفاري هذا، وهو شيخ منكر الحديث، قاله أبو داود السجستاني وغيره

قال أبو داود شيخ منكر الحديث

قال أبو داود: شيخ منكر الحديث

وقال ابن الجوزي في الموضوعات: اتفقوا على ضعفه.

قال ابن حبان في « الضعفاء »: عبد الله بن أبي عمرو، واسم أبيه إبراهيم، كان يروي عن الثقات المقلوبات، وعن الضعفاء الملزقات، روى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر رفعه: ما جئت ليلة أسري بي من سماء إلى سماء إلا رأيت اسمي مكتوبا محمد رسول الله، أبو بكر الصديق. قال: وهذا خبر باطل، وأرى البلية فيه منه، وليس هذا من حديث عبد الرحمن المشهور، والقلب إلى أنه من عمل عبد الله بن [أبي] عمرو أميل

ونسبه ابن حبان إلى الوضع

ونسبه ابن حبان إلى أنه يضع الحديث، وقال: يحدث عن الثقات بالمقلوبات

ونسبه ابن حبان، إلى أنه يضع الحديث، وقال: يحدث عن الثقات بالمقلوبات.

قال ابن حبان: كان يروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء [المزلفات] . روى عن [عبد الله] بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " [ما جئت] ليلة أسري بي من سماء إلى سماء إلا رأيت اسمي مكتوبا محمد رسول الله، أبو بكر الصديق ". وهذا خبر باطل أرى البلية فيه منه أو من عبد الرحمن على أن عبد الرحمن ليس هذا من حديثه المشهور وكأن القلب إلى أنه من عمل عبد الله بن أبي عمرو أميل

متروك

قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما، عن المنكدر غير عبد الله بن إبراهيم

ولعبد الله بن إبراهيم غير ما ذكرنا من الحديث عمن يرويه عنه وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.

قال الشيخ: وهذه الأحاديث بأسانيدها لا يرويها غير عبد الله بن إبراهيم

قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يرويهما غير عبد الله بن إبراهيم، عن المنكدر

وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه، لا يتابعه عليه الثقات

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، وعبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرة ليس بالقوي في الحديث، وإنما ذكرنا هذا الحديث لحسن كلامه

وقال الحاكم: روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها غيره

وقال الدارقطني: حديثه منكر.

وقال الدارقطني: حديثه منكر

متهم

وقال الساجي: منكر الحديث

وقال الساجي: أصله مدني منكر الحديث.

قال أبو جعفر العقيلي: كاد أن يغلب على حديثه الوهم.

وقال العقيلي: كان يغلب على حديثه الوهم

وقال أبو سعيد النقاش: يروي أحاديث موضوعة وقال لا يرويها عنهم غيره.

وفي قول المزي: نسبه ابن حبان إلى أنه يضع الحديث. وقال: يحدث عن الثقات بالمقلوبات إغفالا لما في كتاب ابن حبان: عبد الله بن أبي عمرو واسم أبيه إبراهيم وهذا خلاف ما ذكره المزي: عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو، وكما قاله ابن حبان قاله ابن الجوزي، وغيره

وهو عبد الله بن أبي عمرو المدني، يدلسونه لوهنه.] روى عن عبد الله بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وعنه الحسن ابن عرفة، وجماعة. نسبه ابن حبان إلى أنه يضع الحديث. قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال الدارقطني: حديثه منكر. وذكر له ابن عدي الحديثين اللذين في جزء ابن عرفة في فضل أبي بكر وعمر، وهما باطلان. وله: عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه - مرفوعاً - قال: نزل على جبرائيل بالبرنى من الجنة. [٣٨ / ٣] حاتم بن بكر، حدثنا عبد الله بن إبراهيم /. حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: السماح رباح، والعسر شؤم. سلمة بن شبيب، عن عبد الله بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن أبي بكر، عن صفوان ابن سليم، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قال عبد لا إله إلا الله إلا اهتز عمود بين يدى الله، فيقول الله له: اسكن، فيقول: يا رب، كيف أسكن ولم تغفر لقائلها! فيقول: فإني قد غفرت له. عبد العزيز بن عبد الله بن العباس الهاشمي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: أحشر يوم القيامة بين أبي بكر وعمر، حتى أقف بين الحرمين، فيأتيني أهل مكة والمدينة. يحيى بن يعلى، حدثنا عبد الله بن إبراهيم، حدثنا زيد بن أبي نعيم أخو نافع، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال: مر معاذ برجل قد لسع، فوضع يده عليها، وقال: بسم الله - وقرأ الحمد، فبرأ الرجل وأذهب الله عنه الداء، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: والذي بعثنى بالحق نبيا لو قرئت على كل داء بين السماء والأرض لشفى الله صاحبها. أخو نافع مجهول. قال الخطيب: أخبرنا ابن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله الهاشمي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري، حدثنا مالك وعبد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى عليه وسلم: أحشر يوم القيامة بين أبي بكر وعمر حتى أوقف بين الحرمين، فهذا غير صحيح. [١٨٥] قال الحاكم: عبد الله يروى عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة. أما

كَانَ يَغْلِبُ عَلَى حَدِيثِهِ الْوَهْمُ مِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ بَكْرِ بْنِ غَيْلَانَ الضَّبِّيُّ الذَّارِعُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغِفَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْقَنَاعَةُ مَالٌ لَا يَنْفَدُ» وَفِيهِ رِوَايَةٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فِيهَا لِينٌ أَيْضًا