عباد بن ليث

صدوق يخطئ

وقال النسائي: لا بأس به

وقال النسائي: لا بأس به. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي.

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت يحيى بن معين عن عباد بن ليث صاحب الكرابيس، فقال: ليس بشيء

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وعن يحيى بن معين: ليس بشيء

قال ابن معين وغيره: ليس بشيء وحسن الترمذي له.

ثنا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد، قال: سألت يحيى بن معين، عن عباد بن الليث صاحب الكرابيس، فقال: الذي يحدث عن عبد المجيد أبي وهب، عن العداء بن خالد بن هوذة ؟ قلت: نعم، قال: ليس هو بشيء.

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه، وعن ابن معين: ليس بشيء

ونقل ابن الجوزي عن ابن معين أنه وثقه

وفي كتاب ابن الجوزي: عن يحيى بن معين أنه قال هو ثقة

ذكره أبو العرب، وابن عدي، والساجي في جملة الضعفاء زاد أبو أحمد: عباد معروف بهذا الحديث يعني كتاب النبي صلى الله عليه وسلم للعداء بن هوذة ولا يرويه غيره

ذكره أبو العرب، وابن عدي، والساجي في جملة الضعفاء زاد أبو أحمد: عباد معروف بهذا الحديث يعني كتاب النبي صلى الله عليه وسلم للعداء بن هوذة ولا يرويه غيره

وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.

وقال أبو جعفر العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به

ذكره أبو العرب، وابن عدي، والساجي في جملة الضعفاء زاد أبو أحمد: عباد معروف بهذا الحديث يعني كتاب النبي صلى الله عليه وسلم للعداء بن هوذة ولا يرويه غيره

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه، وعن ابن معين: ليس بشيء

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وعن يحيى بن معين: ليس بشيء

وقال ابن حبان لا يحتج به إلا فيما وافق فيه الثقات

وقال ابن حبان: لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات

ولما خرج الترمذي والطوسي حديثه عن عبد المجيد عن العداء بن خالد حسناه

قال ابن معين وغيره: ليس بشيء وحسن الترمذي له.

ولما خرج الترمذي والطوسي حديثه عن عبد المجيد عن العداء بن خالد حسناه

صاحب الكرابيس القيسي، سمع عَبْد المجيد أبا وهب، الْبَصْرِيّ

عن عبد المجيد ابن أبي يزيد أبو وهب، عن العداء بن خالد بن هوذة بحديثه في الشروط وكتابتها، رواه عنه بندار، وعثمان بن طالوت. قال ابن معين: ليس بشئ، وكذا قال أحمد. وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى، وحسن له الترمذي عن بهز بن حكيم

صَاحب الكرابيس يروي عَن عبد الْمجِيد بن أبي وهب عَن العداء بن خَالِد بن هَوْذَة كَانَ مِمَّن ينْفَرد بِمَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ على قلَّة رِوَايَته فَلَا أرى الِاحْتِجَاج بِمَا روى إِلَّا فِيمَا وَافق الثِّقَات فَأَما مَا تفرد عَن الْأَثْبَات وَإِن لم يكن بالمعضلات فالتنكب عَنْهَا أولى وَالِاعْتِبَار بضدها أَحْرَى

صَاحِبُ الْكَرَابِيسِ وَلَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عَبَّادِ بْنِ اللَّيْثِ، صَاحِبِ الْكَرَابِيسِ فَقَالَ: الَّذِي يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ أَبِي وَهْبٍ، عَنِ الْعَدَّاءِ بْنِ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، يَعْنِي عَبَّادَ بْنَ لَيْثٍ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى النَّاقِدُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ، صَاحِبُ الْكَرَابِيسِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَجِيدِ أَبُو وَهْبٍ قَالَ: قَالَ لِيَ الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ: " أُقْرِئَكَ كِتَابًا كَتَبَهُ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْرَجَ كِتَابًا: هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ، اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا وَأَمَةً لَا دَاءَ وَلَا غَائِلَةَ وَلَا خِبْثَةَ. بَيْعُ الْمُسْلِمِ الْمُسْلِمَ "

لَيْسَ بِالْقَوِيّ

سَأَلت يحيى عَن عباد بن لَيْث صَاحب الكرابيس قَالَ الَّذِي يحدث عَن عبد الحميد أبي وهب عَن العداء بن خَالِد بن هَوْذَة قلت نعم قَالَ لَيْسَ بِشَيْء يَعْنِي عباد بن لَيْث