عباد بن راشد

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي

عباد بن راشد، قال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: لا يحتج به. وقد روى له البخاري في صحيحه، وهو أعلم ممن تكلم فيه، والله أعلم. بكار بن محمد متكلم فيه لم يعتمد في هذا الإسناد على روايته. رواه أبو داود، عن مسلم بن إبراهيم. ورواه ابن ماجه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، كلاهما، عن عباد. قال الدارقطني: أخرج البخاري، عن الحسن، عن عمرو بن تغلب، ولم يرو عنه غير الحسن، ويلزمه إخراج حديث الحسن، عن أحمر بن جزء (إن كنا لنأوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافي) من حديث عباد بن راشد، عن الحسن، عن أحمر، لأنه قد أخرج عن عباد بن راشد، عن الحسن، عن معقل: أن أخته طلقت

كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي كان عبد الرحمن يحدثنا، عن عباد بن راشد وكان يحيى إذا ذكره يقول: قد رأيته.

وقال البخاري: روى عنه عبد الرحمن بن مهدي، وتركه يحيى القطان.

وقال البخاري: روى عنه عبد الرحمن، وتركه يحيى القطان. وكذا قال عمرو بن علي نحوه

عن الحسن روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وتركه يحيى القطان، سمعت ابن حماد يذكره، عن البخاري.

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي قال: كان عبد الرحمن بن مهدي يحدثنا عن عباد بن راشد وكان يحيى يقول إذا ذكره: قد رأيته

وقال ابن المديني: لا أعرف حاله

وقال المديني: لا تعرف حاله

وقال أبو الفتح الأزدي: تركه يحيى بن سعيد وكان صدوقا قال ابن خلفون: يقال إنه كان يرى القدر

عن الحسن روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وتركه يحيى القطان، سمعت ابن حماد يذكره، عن البخاري.

وقال البخاري: روى عنه عبد الرحمن بن مهدي، وتركه يحيى القطان.

وقال البخاري: روى عنه عبد الرحمن، وتركه يحيى القطان. وكذا قال عمرو بن علي نحوه

وقال الأزدي: تركه يحيى القطان، وكان صدوقا

تركه القطان

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي قال: كان عبد الرحمن بن مهدي يحدثنا عن عباد بن راشد وكان يحيى يقول إذا ذكره: قد رأيته

ذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود

وقال أبو داود: ضعيف

وضعفه أبو داود

وقال أبو داود: ضعيف

ولما ذكره ابن تميم القيرواني في كتاب الضعفاء قال: قال ابن عبد الرحيم - يعني التبان: ليس بالقوي

وقال البرقي: ليس بالقوي

وقال ابن البرقي: ليس بالقوي

ذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود

وقال ابن حبان: كان ممن يأتي بالمناكير عن أقوام مشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها فبطل الاحتجاج به، روى عن الحسن قال حدثني سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم، عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وأبو هريرة، وعمران بن حصين، ومعقل بن يسار، وسمرة بن جندب، وجابر بن عبد الله: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة يوم السبت ويوم الأربعاء " ؛ وقال: من فعل ذلك فأصابه بياض فلا يلومن إلا نفسه ". وقد روى عن الحسن بهذا الإسناد حديثا طويلا أكثرها موضوعة

وقال ابن حبان: كان ممن يأتي بالمناكير عن المشاهير، حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد ؛ فبطل الاحتجاج به، وهو الذي روى عن الحسن قال: حدثني سبعة من الصحابة، منهم: عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وأبو هريرة، وغيرهم في الحجامة. وقد روى عن الحسن بهذا الإسناد حديثا طويلا أكثره موضوع. قلت: يشير إلى حديث المناهي، وليس هو من رواية عباد بن راشد، إنما هو من رواية عباد بن كثير، فهذا عندي من أوهام ابن حبان، والله أعلم.

عباد بن راشد، قال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: لا يحتج به. وقد روى له البخاري في صحيحه، وهو أعلم ممن تكلم فيه، والله أعلم. بكار بن محمد متكلم فيه لم يعتمد في هذا الإسناد على روايته. رواه أبو داود، عن مسلم بن إبراهيم. ورواه ابن ماجه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، كلاهما، عن عباد. قال الدارقطني: أخرج البخاري، عن الحسن، عن عمرو بن تغلب، ولم يرو عنه غير الحسن، ويلزمه إخراج حديث الحسن، عن أحمر بن جزء (إن كنا لنأوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافي) من حديث عباد بن راشد، عن الحسن، عن أحمر، لأنه قد أخرج عن عباد بن راشد، عن الحسن، عن معقل: أن أخته طلقت

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عباد بن راشد، فقال: صالح الحديث، وأنكر على البخاري إدخال اسمه في كتاب الضعفاء وقال: يحول من هناك

وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب " الضعفاء " وقال: يحول من هناك

وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر على البخاري ذكره في « الضعفاء »، وقال: يحول

وقال الأزدي: تركه يحيى القطان، وكان صدوقا

وقال أبو الفتح الأزدي: تركه يحيى بن سعيد وكان صدوقا قال ابن خلفون: يقال إنه كان يرى القدر

وقال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن يحدثنا عنه، وكان يحيى إذا ذكره يقول: قد رأيته.

عَنِ الْحَسَن، هو التميمي، روى عَنْهُ ابْن مهدي وتركه يَحْيَى القطان، الْبَصْرِيّ

صدوق. عن الحسن وغيره. وعنه عبد الرحمن، وعفان، وخلق. أخرج له البخاري مقرونا بغيره، [ولكنه ذكره في كتاب الضعفاء. وقال ابن عدي: له أحاديث كما لابيه أحاديث، وما يرويانه لا يتابعان عليه] . وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوى. وأما ابن حبان فاتهمه. وقال أبو داود: ضعيف. وقال أحمد: ثقة صالح، ولابن معين فيه قولان. [أما عباد بن راشد صاحب أبي هريرة فقديم، وعباد بن راشد يعنى شيخ لعلى بن المديني]

يروي عَن الْحسن وَدَاوُد بن أبي هِنْد عداده فِي أهل الْبَصْرَة روى عَنهُ أَهلهَا كَانَ مِمَّن يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ عَن أَقوام مشاهير حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنَّهُ كَانَ الْمُتَعَمد لَهَا فَبَطل الِاحْتِجَاج بِهِ وَرَوَى عَنِ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سَبْعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَمَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ وَسَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْحِجَامَةِ يَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الأَرْبِعَاءِ وَقَالَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَأَصَابَهُ بَيَاضٌ فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ أَخْبَرَنَاهُ بن قُتَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الْحَسَنِ وروى بِهَذَا الْإِسْنَاد حَدِيثا طَويلا أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة وَالْحسن رَحمَه الله لم يشافه بن عمر وَلَا أَبَا هُرَيْرَة وَلَا سَمُرَة بن جُنْدُب وَلَا جَابر بن عبد الله وَقد سمع من معقل بن يسَار وَعمْرَان بن حُصَيْن وَالْحسن مَا رأى بَدْرِيًّا قطّ خلا عُثْمَان بن عَفَّان وَعُثْمَان يعد من الْبَدْرِيِّينَ وَلم يُشَاهد بَدْرًا

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُنَا عَنْ عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ، وَكَانَ، يَحْيَى يَقُولُ إِذَا ذَكَرَهُ: قَدْ رَأَيْتُهُ ⦗١٣٢⦘ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ وَعَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ وَعَبَّادُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْمِنْقَرِيُّ وَعَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ كُلُّهُمْ لَيْسَ حَدِيثُهُمْ بِالْقَوِيِّ وَلَكِنَّهَا تُكْتَبُ وَمِنْ حَدِيثِهِ: مَا حَدَّثَنَاهُ جَدِّي، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَالِكٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ ابْنُ آدَمَ صَلَاتُهُ، قَالَ: فَيَقُولُ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا فِي صَلَاةِ عَبْدِي، فَإِنْ وَجَدُوهَا كَامِلَةً كَتَبُوهَا كَامِلَةً، فَإِنْ وَجَدُوهَا قَدِ انْتَقَصَتْ شَيْئًا قَالَ: انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لَهُ تَطَوُّعًا، قَالَ: فَتُكْمَلُ صَلَاتُهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ، قَالَ: ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ " وَرَوَاهُ أَبُو الْأَشْهَبِ جَعْفَرُ بْنُ حَيَّانَ الْعُطَارِدِيُّ عَنِ الْحَسَنِ هَكَذَا وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيُّ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا. وَرَوَاهُ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا. وَرَوَاهُ أَبَانُ الْعَطَّارُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ قَبِيصَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ. قُلْتُ: وَقَالَ مُوسَى بْنُ خَلَفٍ، عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، لَمْ يُدْخِلْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا. وَرَوَاهُ ابْنُ عُلَيَّةَ وَعَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا. وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَشَرِيكٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ. وَقَالَ جَرِيرٌ: عَنْ لَيْثٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ أَوْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ. وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي سُلَيْطٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ حَمَّادٌ: وَعَنْ ثَابِتٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ الْجُدِّيُّ وَحْدَهُ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يَرْوِي عَن أَبِي هُرَيْرَة رَوَى عَنْهُ دَاوُد الْوراق

لَيْسَ بِالْقَوِيّ

ثِقَة

قَالَ أَبِي عباد بْن رَاشد ثِقَة ثِقَة

[٢] بن راشد. يروي عن أبي هريرة. روى عنه داود الوَرَّاق (٢) . وقال البخاري (٣) : ويُقال عياض. قال أبو حاتم (٤) : الصحيح عياض

البزاز: مولى بنى كليب بن يربوع، ابن أخت داود بن أبى هند، ويقال: ابن خالته. روى عن ثابت البنانى، والحسن البصرى، وخاله داود بن أبى هند، وسعيد بن أبى خَيْرة، وقتادة. روى عنه إسحاق بن عيسى بن بنت داود بن أبى هند، وإسماعيل بن نصر المعبدى، وبكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين، والحر بن مالك العنبرى، وحرمى بن عمارة، وأبو داود الطيالسى، وعبد الرزاق بن همام، وعفان بن مسلم، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع، وأبو عامر العقدى، وأبو على الحنفى، وآخرون. وعن أحمد: شيخ، ثقة، صدوق، صالح. وعن يحيى بن معين: حديثه ليس بالقوى، ولكنه يكتب. وعنه: ضعيف. وعنه: صالح. وقال البخارى: روى عن عبد الرحمن بن مهدى، وتركه يحيى القطان. وقال أبو داود: ضعيف. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وأنكر على البخارى إدخاله فى كتاب الضعفاء، وقال: تحول من هناك. روى له البخارى مقرونًا بغيره، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى

(١) : " د، س، ق" بصري، صدوق، إمام. روى عن: الحسن، وقتادة، وسعيد بن أبي خيرة. وعنه: ابن مهدي، وأبو داود، وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، وعفان، وآخرون. قال أحمد: ثقة صالح، وقال ابن معين: ليس بالقوي.، وقال أبو حاتم، وغيره: صالح الحديث. وأنكر أبو حاتم على البخاري إدخاله في كتاب "الضعفاء" . وقد خرج له البخاري مقرونًا بآخر. أما أبو داود فضعفه.، وقال النسائي: ليس بالقوي. قلت: بقي إلى نحو الستين ومائة، وهو أقوى من عباد بن منصور