سالم بن عجلان

هـ

ثقة رمي بالإرجاء

وذكره ابن خلفون في «الثقات»، وقال: يتكلم في مذهب،

وذكره ابن شاهين في «الثقات»

وقال السعدي: كان يخاصم في الإرجاء داعية، وهو متماسك

وقال السعدي: كان يخاصم في الإرجاء داعية وهو متماسك

وخرج الحاكم في «مستدركه»، وقال: كان ثقة

وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة، يجمع حديثه

وقال الدارقطني في «سؤالات الحاكم الكبرى»: ثقة يجمع حديثه

وقال العجلي: كان رجلا [ق 62 \ ب) صالحا

وقال العجلي: كان صالحا

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: جزري ثقة، وكان مع بني أمية، فلما ولي بنو العباس أرسلوا إليه رجلا - وهو في مسجد حران - فأخرجه إلى باب المسجد فضرب عنقه

وقال العجلي: جزري ثقة

وقال أبو حاتم: صدوق، وكان مرجئا، نقي الحديث

وقال أبو حاتم: صدوق، وكان مرجئا نقي الحديث

حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن سالم الأفطس فقال: هو سالم بن عجلان صدوق، وكان مرجئا نقي الحديث

وثقه أحمد

وقال أحمد بن حنبل: ثقة لم يكن يظهر الإرجاء

قال أحمد: ثقة، وهو أثبت من خصيف

وفي كتاب العقيلي عن أحمد: ما أصلح حديثه

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: سالم الأفطس جزري ثقة، وهو أثبت حديثا من خصيف

وقال أبو طالب: عن أحمد ابن حنبل: ثقة، وهو أثبت حديثا من خصيف. وقال في موضع آخر: عبد الكريم الجزري، وحصيف، وسالم الأفطس، وعلي بن بذيمة من أهل حران أربعتهم. قال: وإن كنا نحب خصيفا فإن سالما أثبت حديثا، وكان سالم يقول بالإرجاء

قال النسائي: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس به بأس

قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث

من أصل « الطبقات » لوجد فيه من غير فصل بين الكلامين: وكان ثقة كثير الحديث.

وقال ابن معين: صالح

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: سالم الأفطس صالح

قال ابن حبان: كان ممن يرى الإرجاء، ويقلب الأخبار، وينفرد بالمعضلات عن الثقات، اتهم بأمر سوء فقتل صبرا أنبا أبو عروبة، ثنا محمد بن يحيى قال: سمعت أبا جعفر العقيلي يقول: بعث عبد الله بن علي حين دخل حران سنة اثنتين أو ثلاث إلى سالم الأفطس فضرب عنقه عند القناة التي في سوق الجواني.

وقال ابن حبان: كان ممن يرى الإرجاء، ويقلب الأخبار، ويتفرد بالمعضلات عن الثقات، اتهم بأمر سوء فقتل صبرا

وقال أبو داود: كان مرجئا

قال البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو ستين حديثا

وقال يعقوب بن سفيان: مرجئ

وهو حديث عزيز من أفراد الصحيح، لا نعرفه إلا من رواية مروان بن شجاع الجزري، عن سالم الأفطس، وقد وقع لنا عاليا من رواية أحمد بن منيع، عنه، وليس لأحمد بن منيع في صحيح البخاري غير هذا الحديث الواحد، ولا لمروان بن شجاع، ولا لسالم الأفطس فيه غير هذا الحديث، وحديث آخر عنه، عن سعيد بن جبير: سألني يهودي من أهل الحيرة: أي الأجلين قضى موسى ؟ ولا لهما عند ابن ماجة غير هذا الحديث الواحد. والله أعلم

كان يخاصم في الإرجاء داعية وهو متماسك وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يزن ويتوهم عليه احتمل الناس حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق ألسنتهم وأمانتهم في الحديث لم يتوهم عليهم الكذب وإن بلوا بسوء رأيهم فمنهم

مولى مُحَمَّد بْن مروان الأموي الْقُرَشِيّ، قتل بالشام صبرا، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ بشر بْن حميد عَنْ علي بْن مجاهد، وروى ليث عَنْ أَبِي مُحَمَّد عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنِ ابْن عُمَر فِي بيع المصاحف، يرونه سالما

تابعي مشهور.] وثقه بعضهم. وقال أحمد: ما أصلح حديثه! وهو مرجئ. وقال ابن معين: صالح الحديث. وقال أبو حاتم: صدوق مرجئ. وقال الفسوي: مرجئ معاند. وقال ابن حبان: يتفرد بالمعضلات عن الثقات، ويقلب الاخبار، اتهم بأمر سوء فقتل صبرا. قال النفيلى - حين دخلوا حران سنة اثنتين وثلاثين ومائة بعث عبد الله بن علي إلى سالم الأفطس فضرب عنقه. قلت: يروى عن سالم بن عبد الله، وسعيد بن جبير. وعنه الثوري، ومروان ابن شجاع، وجماعة

من أهل الجزيرة مولى مُحَمَّد بْن مَرْوَان بْن الحكم يَرْوِي عَن سَعِيد بْن جُبَيْر وَسَالم بْن عَبْد اللَّهِ روى عَنْهُ الثَّوْرِي وَكَانَ مِمَّن يرى الإرجاء ويقلب الْأَخْبَار وينفرد بالمعضلات عَن الثِّقَات اتهمَ بِأَمْر فَقتل صبرا ثَنَا أَبُو عرُوبَة بحران ثما مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ يَقُولُ بَعَثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ حِينَ دَخَلُوا حَرَّانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ أَوْ ثَلاثٍ وَثَلاثِينَ إِلَى سَالِمٍ الأَفْطَسِ فَضَرَبَ عُنُقَهُ عِنْدَ الْقَنَاةِ الَّتِي فِي سُوقِ الْخَوَافِي

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَالِمٌ الْأَفْطَسُ مَا أَصْلَحَ حَدِيثَهُ، وَهُوَ مُرْجِئٌ